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Exodus 15

3. Gesang Moses. (V. 1 – 21) IV. Vom roten Meere nach Mara. (V. 22 – 26) V. Von Mara nach Elim. (V. 27)

Da Bei dieser Gelegenheit; wohl am nächsten Morgen. Die Feierlichkeit war ohne Opfer. - sangen Moses und die Söhne Israels dem Herrn dieses Lied und sprachen also: Sangen: Wohl als Urheber des Liedes. Vielleicht I. Strophe: V. 1 – 5. Gegenstrophe V. 6 – 10 von zwei Chören abwechselnd gesungen; Wechselstrophe V. 11 – 13, dessen 1. und 3. Vers der erste Chor sang, während dem zweiten der Mittelvers zufiel. Dieser zweite Chor sang dann etwa die II. Strophe V. 14 – 16a, der erste Chor V. 16b – 18. Die erste Strophe und Gegenstrophe bereiten den eigentlichen Gegenstand vor: Jahve hat sich seinen Feinden schrecklich erwiesen, seinem Volke freundlich. Die einzelnen Verse scheinen Distichen V. 8, V. 9, V. 15 Tristichen zu sein. Wie weit ist die Kunst gegen [1Mos 4,23] fortgeschritten! - Lasset uns dem Herrn lobsingen; denn glorreich hat er sich herrlich erwiesen, Rosse und Reiter Diese schreckten die Hebräer am meisten. - hat er in's Meer gestürzt. Meine Stärke und mein Lobpreis ist der Herr, denn er ward mir zum Heile. Retter. - Er ist mein Gott, Er allein ist Gott. - ihn will ich preisen; der Gott meines Vaters, Abrahams und der Patriarchen. - ihn will ich hocherheben. Der Herr ist wie ein Kriegsheld, Mit solchen Namen werden Helden ausgezeichnet. [Jos 17,1, 2Sam 17,8] Ähnlich [Ps 23,8]. - Allmächtiger Richtiger Jahve. - ist sein Name. Die Wagen Pharaos und sein Heer hat er in das Meer gestürzt, seine auserlesenen Fürsten sind versunken im roten Meere. Für die Ertränkung der hebräischen Knaben. - Abgründe bedeckten sie, sie sanken in die Tiefe wie ein Stein. Ohne Hoffnung auf Rettung. - Deine Rechte, o Herr, ward verherrlicht in Macht; Hebr.: deine Rechte Jahve…. Gottes gewöhnliche Art zu handeln. - deine Rechte, o Herr, schlug den Feind. In der Fülle deiner Herrlichkeit stürztest Hebr.: du reißest nieder. - du deine Widersacher; du entsandtest deinen Grimm, Eigentlich: Brand. - der sie verzehrte Besser Präsens. Ein Beweis dafür ist der Durchgang durch das Rote Meer. - wie Stoppeln. Durch den Hauch deines Grimmes türmten sich auf die Gewässer; Um den Hebräern den Durchgang zu gestatten. Nach Sept.: sind zerteilt. - es stand die flüssige Welle aufrecht, es türmten sich die Fluten mitten im Meere. Es sprach der Feind: Ich will nachsetzen und sie ergreifen, will Beute austeilen und des Herzens Begier erfüllen, ich will mein Schwert ziehen, sie töten mit meiner Hand. Richtiger: Meine Hand wird sie in Knechtschaft führen. - Da wehte dein Hauch, Hebr.: du hast mit deinem Atem auf sie gehaucht. - und es bedeckte sie das Meer; sie versanken wie Blei in den mächtigen Richtiger: Herrlich, weil sie Gottes Heiligkeit offenbart haben. - Fluten. Wer ist dir gleich unter den Starken, Richtiger: unter den Göttern. - o Herr? Wer dir gleich, so herrlich in Heiligkeit, Die ägyptischen waren äußere Opfer ohne inneren Wert. - so furchtbar und preiswürdig, Wunder verrichtend? Den Gegensatz bilden wohl die Wunder der Zauberer. Hebr.: Schrecklichen. - Du strecktest deine Hand aus, Befehlend. Vergl. [2Mos 14,26] - und die Erde Die Erde bezeichnet ebenso Land wie Wasser. (Aug.) - verschlang sie. Du führtest Gegensatz: Am Anfange des Auszuges. - in Erbarmen das Volk, das du erlöst hast, und geleitetest Sinn des Hebr.: Führst wie ein Hirt mit großer Sorgfalt. - es mit deiner Macht zu deiner heiligen Wohnung. Wohl der Berg Sinai. - Es erhoben sich Die übrigen Übersetzungen: hörten. - die Völker und sind ergrimmt; Besser: wurden erschreckt. - Wehe ergriff die Bewohner Philistäas. Die Philister galten als besonders kriegerisch. Die Schmerzen sind wie die der Gebärenden, welche zu jeder Verteidigung unfähig machen. - Da wurden die Fürsten Edoms bestürzt, Durch das Gebiet der Philister mussten die aus Ägypten Kommenden ziehen, die nach Chanaan wollten. Die Edomiter wohnten zwischen der Halbinsel Sinai und Chanaan, die Moabiter auf der Ostseite des Toten Meeres. Endlich werden die Chananiter im allgemeinen genannt. Die Aufzählung zeigt, dass der Verfasser nahe bei Ägypten seinen Standpunkt hat. - die Starken Moabs erfasste Schrecken; es erstarrten alle Bewohner Chanaans. Es falle auf sie Furcht und Grauen ob der Kraft deines Armes; Wie V. 6 und 12. - sie mögen erstarren wie Stein, bis hindurchgezogen dein Volk, o Herr, bis hindurchgezogen Besser: O möchte auch ferner. - dies dein Volk, das du erworben. Du wirst sie hinführen und pflanzen Wie ein festgewurzelter Baum. - auf den Berg Im Gegensatz zu dem ebenen Ägypten. - deines Erbes, Drei Dinge kennzeichnen das heilige Land, dessen Besitz Gott den Nachkommen der Patriarchen verheißen hat. - in deine feste Wohnung, die du, o Herr, bereitet, als dein Heiligtum, o Herr, das deine Hände gefestigt haben. Der Herr wird herrschen Gott wird sein König sein, so lange Israel dies Land besitzt. - ewig und immerdar. Wenn Israel das Gesetz beobachtet. In höherem Sinne gilt die Verheißung von der Kirche Christi. - Denn es zogen die Reisigen Pharaos und seine Wagen und Reiter in's Meer; und der Herr führte über sie die Wasser des Meeres; die Söhne Israels aber zogen im Trockenen mitten durch das Meer hindurch. Zur Erinnerung an spätere Zeiten war eine Erzählung des Herganges notwendig. Vielleicht war mit dem Gesange eine mimische Vorstellung verbunden, deren Hauptteile V. 19 angibt. - Da nahm Maria, Nach einigen ist der Name Maria aus dem ägyptischen Mery, der Geliebte, abgeleitet, nach anderen aus dem Hebräischen: schön, noch nach anderen: bitter. Maria war eine Prophetin. [4Mos 12,2] - die Prophetin, die Schwester Aarons, Vielleicht ist ausgefallen: Und Moses. - die Pauke in ihre Hand, und alle Frauen folgten ihr mit Pauken und in Reigen, und sie sang ihnen vor Hebr.: Und sie antworteten ihnen, nämlich wohl den Männern, welche die Chöre gebildet. Alle wiederholen dann etwa den ersten Vers immer auf's neue. - und sprach: Lasset uns dem Herrn Lob singen; denn glorreich hat er sich verherrlicht, Rosse und Reiter hat er in's Meer gestürzt. Durch die Bestrafung der Ägypter hatte sich Jahve an diesen als der Gott der Hebräer erwiesen: Doch nunmehr zeigt er sich Israel als solchen durch drei Wunder: In Mara als Jahve der Heilende, [2Mos 15,26], in der Wüste Sin als Jahve, der Gott Israels [2Mos 16,12], in Raphidim als Jahve der Versuchende. [2Mos 17,7] - Moses aber ließ Israel vom roten Meere aufbrechen, und sie kamen in die Wüste Sur [4Mos 33,80] Etham. - und zogen drei Tage Diese Angabe weist auf die Größe des Wunders hin. - durch die Wüste, ohne Wasser zu finden. Da kamen sie nach Mara; aber sie konnten das Wasser von Mara nicht trinken, weil es bitter war; deshalb gab er Wer? Ist nach dem Hebr. nicht gesagt. - dem Orte einen passenden Namen und nannte ihn Mara, Drei Stunden südlich von Suez, jetzt Ain Naba oder Ain el Gharquada. - das ist Bitterkeit. Und das Volk murrte wider Moses und sprach: Was sollen wir trinken? Er aber rief zum Herrn, und dieser zeigte ihm ein Holz; als er dieses in das Wasser warf, ward es süß. Natürlicherweise? Nach dem heiligen Augustin nein, nach anderen ja. Der heilige Augustin sieht in diesem Holze ein Vorbild des Kreuzes Christi. - Daselbst gab Gott dem Volke Gebote und Rechte Vielleicht besondere, wie [2Mos 18,13ff]. - und dort prüfte er es, indem er sprach: Wenn du auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, hörst, und tust, was vor ihm recht ist, und seinen Geboten gehorchst, und alle seine Vorschriften beobachtest, so will ich keine der Krankheiten, welche ich auf Ägypten habe kommen lassen, über dich verhängen, denn ich, der Herr, werde dein Arzt sein. Der eben die bittern Wasser trinkbar gemacht, wird als der heilende Gott bezeichnet. Die Söhne Israels aber kamen nach Elim, wo zwölf Wasserquellen und siebzig Palmbäume waren; und sie lagerten sich am Wasser.

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