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Exodus 6

C. Moses von Gott gestärkt (6,2 – 7,7): 1) Verkündigung Gottes an Israel. (V. 9) 2) Verkündigung Gottes an Moses. [2Mos 7,7] Einschiebung: Moses Herkunft. (V. 13 – 28)

Und der Herr sprach zu Moses: Jetzt sollst du sehen, was ich dem Pharao tun werde; denn von starker Hand gezwungen, wird er sie ziehen lassen, und von mächtiger Hand genötigt, wird er sie sogar aus seinem Lande wegtreiben. Er wird euch nicht allein entlassen, sondern von Gottes Hand genötigt, hinaustreiben. - Weiter redete der Herr zu Moses und sprach: Ich bin der Herr, So beginnt und endet Gott oft seine Aussprüche und Gebote. Diese Worte sind dann gleichsam ein Siegel, welches das Wort beglaubigt; hier ein Wahrzeichen für das Folgende. - der dem Abraham, Isaak und Jakob als der allmächtige Gott erschienen ist, aber meinen Namen Adonai habe ich ihnen nicht kund getan. Gott muss den Glauben des Volkes wecken und das Vertrauen Moses stärken. Das eine geschieht V. 2 – 9, das andere 6,10 – 7,7. Den Namen Gottes hatten die Israeliten in ihrer Bedrückung gern gehört, [2Mos 4,31], doch da sie deshalb noch mehr gepeinigt und von den Schreibern verspottet wurden [2Mos 5,21], schämten sie sich desselben. Gott offenbart also, dass Jahve derselbe ist wie El Schaddai und dass er alle von El Schaddai gemachten Verheißungen erfüllen werde. V. 2 – 5 sind nur an Moses gerichtet, ihn zu ehren, V. 6 – 8 durch Moses von Gott an das Volk. Meinen Namen: unter dem Namen El Schaddai. Adonai war Jahve. Ich hatte damals diesen Namen noch nicht als mir eigen offenbart. Warum? sagt [2Mos 3]. So lange die Hebräer noch nicht von den anderen Semitern getrennt waren, brauchten sie das allen gemeinsame El Schaddai. Doch sobald sie ein besonderes Volk geworden und von Gott als sein Volk angenommen waren, mussten sie einen von anderen nicht gebrauchten Namen anwenden. Meinen Namen: Sein, weil er ihn angenommen. Freilich war es Gottes nicht würdig, einen Namen ohne geziemende Bedeutung anzunehmen, doch war es nicht notwendig, dass er allezeit einen falschen wählte, der sein innerstes Wesen offenbarte. Die Väter kannten die Annahme dieses Namens seitens Gottes nicht; dass der Name Jahve bereits in der Genesis vorkommt, rührt von den Abschreibern her. - Und ich habe mit ihnen den Bund Jahve ist derselbe wie El Schaddai, der Gott des Bundes. Vergl. [1Mos 11,31, 2Mos 17,8, 2Mos 35,12]. - geschlossen, dass ich ihnen das Land Chanaan, das Land ihrer Wanderschaft, in dem sie als Fremdlinge weilten, geben werde. Ich habe Hebr.: Und nun dazu habe ich (derselbe Gott) … ich werde meine Verheißungen erfüllen. - das Wehklagen der Söhne Israels gehört darüber, dass die Ägypter sie fort und fort bedrückten, und ich habe meines Bundes gedacht. Darum In dem versprechen sind drei Teile zu unterscheiden: V. 6 Negativ, V. 7 Positiv, 8. Frucht der Errettung. - sage den Söhnen Israels: Ich bin der Herr, der euch aus der Fronstätte der Ägypter herausführen, und euch aus der Dienstbarkeit befreien, und mit erhabenem Hebr.: ausgestrecktem. - Arme und mit großen Strafgerichten Der Plagen, welche ich über Ägypten verhängen werde. Das Bild ist vom Kampfe hergenommen. Während Pharao der Hand Gottes unterliegen soll, will der Herr die Israeliten mit seinem Arme schützen. - retten will. Und ich will euch zu meinem Volke annehmen und will euer Gott sein; Dies hatte er [1Mos 17,7] verheißen. Vergl. [1Mos 28,20ff]. - und ihr sollt erfahren, dass ich der Herr euer Gott bin, der euch aus der Fronstätte der Ägypter herausführt und euch in das Land bringt, über welches ich meine Hand erhoben habe, Ich geschworen habe. - es Abraham, Isaak und Jakob zu geben; und ich will es euch zum Besitze geben, ich der Herr. Moses berichtete also den Söhnen Israels alles; sie aber hörten nicht auf ihn vor Herzensangst Hebr.: Kürze, Ungeduld. Die Ungeduld war mit Kleinmut verbunden. Sie achten seine Worte nicht. - und Das zweite ist Ursache des ersten. - wegen der so überaus harten Arbeit. Da redete der Herr zu Moses und sprach: Gehe hin und sage zu Pharao, dem Könige von Ägypten, er solle die Söhne Israels aus seinem Lande wegziehen lassen. Moses antwortete vor dem Herrn: Siehe, die Söhne Israels hören nicht auf mich; wie sollte denn Pharao auf mich hören, zumal da meine Lippen unbeschnitten sind? Heftigerer Ausdruck der Ungeduld als [2Mos 4,10]. Die Antwort auf V. 12 ist in [2Mos 7,1ff]. V. 10 – 12 ist fast wörtlich übereinstimmend mit [2Mos 6,29ff]. Dazwischen liegt [2Mos 6,13-28]. Der Text ist nicht treu überliefert, wie schon die Masorethen gefühlt haben, V. 13 – 28 besonders setzend. - Und der Herr redete zu Moses und Aaron und gab ihnen den Auftrag an die Söhne Israels und an Pharao, den König von Ägypten, dass sie die Söhne Israels aus dem Lande Ägypten wegführten. Dies sind die Häupter der Stammhäuser nach ihren Familien: Hebr.: Dies sind die Häupter des Hauses ihrer Väter. Haus bezeichnet bisweilen einen Stamm, der einen gemeinsamen Stammvater hat, oft die Geschlechter, in welche die Stämme geteilt werden, endlich die einzelnen Familien. - Die Söhne Rubens des Erstgebornen Israels: Henoch, Phallu, Hesron und Charmi. Dies sind die Geschlechter Rubens. Vergl. [1Mos 46,9ff, 4Mos 26] und [1Chr 4,24, 1Chr 5,1ff]. - Die Söhne Simeons: Jamuel, Jamin, Ahod, Jachin, Soar und Saul, der Sohn der Chananiterin. Dies sind die Geschlechter Simeons. Und dies sind die Namen der Söhne Levis nach ihren Geschlechtern: Gerson, Kaath und Merari. Die Lebensjahre Levis aber waren hundert und siebenunddreißig. Es fehlte also im Stamme Levi nicht an Männern vorgerückten Alters, wie die Patriarchen alt geworden waren, und somit an einem sichtbare Zeichen des Segens Gottes. Es ist kein Widerspruch mit [2Mos 12,40], da Mittelglieder ausgelassen sind. - Die Söhne Gersons: Lobni und Semei, nach ihren Geschlechtern. Die Söhne Kaaths: Amram, Isaar, Hebron Hebron scheint erst nach der Zeit des Erzählers in mehreren Familien erblüht zu sein. Zur Zeit Davids waren deren vier. [1Chr 23,10] - und Oziel. Die Lebensjahre Kaaths waren hundert und dreiunddreißig. Die Söhne Meraris: Moholi und Musi. Dies sind die Geschlechter Levis Besser: der Leviten. - nach ihren Familien. Amram aber nahm Jochabed, die Tochter seines Vaterbruders, zum Weibe; Die Tochter Levis, welche in Ägypten geboren war. [4Mos 26,59] Ob Jochabed unmittelbar von Levi abstammte, ist damit nicht gesagt. - diese gebar ihm Aaron und Moses. Und die Lebensjahre Amrams waren hundert und siebenunddreißig. Die Söhne Isaars waren: Kore, Nepheg und Zechri. Die Söhne Oziels: Misael, Elisaphan und Sethri. Aaron Die Erzählung nennt nur Aarons Söhne, da Moses Verehelichung bereits erzählt ist. - aber nahm Elisabeth, die Tochter Aminadabs, die Schwester Nahasons, Nahason war aus dem Stamme Juda. [4Mos 1,7] - zum Weibe; sie gebar ihm Nadab, Abiu, Siehe [3Mos 10]. - Eleazar und Ithamar. Die Söhne Kores waren: Aser, Elkana und Abiasaph. Dies sind die Geschlechter der Koriten. Eleazar aber, der Sohn Aarons, nahm eine von den Töchtern Phutiels zum Weibe; diese gebar ihm den Phinees. Dies sind die Familienhäupter der Leviten nach ihren Geschlechtern. Dies also sind Aaron und Moses, denen der Herr gebot, die Söhne Israels nach ihren Schaaren aus dem Lande Ägypten herauszuführen. Diese sind es, welche zu Pharao, dem Könige von Ägypten, redeten, um die Söhne Israels aus Ägypten herausführen zu dürfen; dies sind Moses und Aaron, Während am Anfange der Einschiebung Aaron als der Ältere voransteht, wird hier Moses als Führer an die erste Stelle gesetzt. Beide erhielten von Gott den Auftrag, das Volk aus Ägypten herauszuführen und beide vertraten denselben kühn vor Pharao. - am Tage, da der Herr zu Moses redete im Lande Ägypten. Und der Herr sprach zu Moses also: Ich bin der Herr. Rede zu Pharao, dem Könige von Ägypten, alles, was ich zu dir sage. Damit schloss die Anrede Gottes. V. 2, 6, 8. Sie fehlt V. 11, der dasselbe enthält wie V. 29. In V. 5 ist die gleiche Formel weiter ausgeführt. So haben beide Reden Gottes 6,2 – 7,5 diese Formel als göttliches Siegel. - Und Moses sprach vor dem Herrn: Siehe, meine Lippen sind unbeschnitten, wie wird Pharao auf mich hören? V. 29,30 entsprechen V. 10 – 12.

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