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Lukas 20

Streit mit den Abgesandten des hohen Rates: Johannes der Täufer, Gleichnis von den untreuen Winzern und dem Eckstein. (V. 19) Versuchung des Herrn betreffs der Steuer. (V. 26) Versuchung seitens der Sadducäer über die Auferstehung der Toten. (V. 40) Letzte Reden im Tempel (21,4).

Und es begab sich an einem jener Tage, Am Dienstage. - da er das Volk im Tempel lehrte, und das Evangelium verkündete, kamen die Hohenpriester und Schriftgelehrten samt den Ältesten Abgeordnete des hohen Rates. - hinzu, und sprachen zu ihm: Sage uns, aus welcher Vollmacht tust du dieses? oder: Wer ist es, der dir diese Macht gegeben hat? Die doppelte Frage zeigt ihre Erregung und Wut über die letzten Ereignisse. - Jesus aber antwortete, und sprach zu ihnen: Auch ich will euch ein Wort fragen. Antwortet mir! Von meiner Frage hängt die Lösung eurer Frage ab. - Die Taufe des Johannes, war sie vom Himmel, oder von Menschen? Über die Taufe hattet ihr ja Johannes befragt. [Joh 1,25] - Da dachten sie bei sich selbst, und sprachen: Sagen wir, vom Himmel, so wird er sagen: Warum habt ihr ihm denn nicht geglaubt? Der von mir Zeugnis gab. - Sagen wir aber: Von Menschen, so wird das ganze Volk uns steinigen; Die Steinigung war die Strafe für Gotteslästerung. Vergl. [Joh 10,31, Apg 7,58]. - denn es ist überzeugt, dass Johannes ein Prophet sei. Und sie antworteten, Feiglinge und Lügner zugleich. - sie wüssten nicht, woher sie sei. Vortreffliche Lehrer des Volkes. - Da sprach Jesus zu ihnen: So sage ich euch auch nicht, aus welcher Vollmacht ich dies tue. Der Heiland deutet an: Ihr wisst es zwar, wollt es aber nicht sagen. – Er fing aber an, zu dem Volke dieses Gleichnis zu sprechen: Ein Mensch pflanzte einen Weinberg, Wie? Siehe [Jes 5,2]. Es ist das Volk Israel, die Winzer sind die Führer und Lehrer desselben. – und verpachtete ihn an Winzer; und er war lange Zeit in der Ferne. Und da es Zeit war, sandte er einen Knecht zu den Winzern, dass sie an ihn von dem Ertrage des Weinberges ablieferten. Diese aber schlugen ihn, und schickten ihn leer davon. Und er sandte nochmals einen andern Knecht; sie aber schlugen auch diesen, schmähten ihn, und schickten ihn leer davon. Und er sandte noch einen dritten; sie aber verwundeten auch diesen, und warfen ihn hinaus. Der Herr ist langmütig, die Winzer verstockt. Vergl. [Apg 7,52]. – Da sprach der Herr des Weinberges: Was soll ich tun? Er möchte sie schonen. - Ich will meinen geliebten Sohn senden; wenn sie diesen sehen, werden sie ihn wohl achten. Als ihn aber die Winzer sahen, berieten sie untereinander, und sprachen: Dieser ist der Erbe; lasst uns ihn töten, damit das Erbe unser werde! Vergl. [Joh 11,47]. - Und sie warfen ihn zum Weinberge hinaus, und töteten ihn. Was wird nun der Herr des Weinberges ihnen tun? Er wird kommen, und diese Winzer verderben, und wird den Weinberg anderen Den Heiden. - geben. Da sie das hörten, sprachen sie zu ihm: Das sei ferne! Sie verstehen den Sinn des Gleichnisses. Vergl. [Mt 21,41]. Zuerst sprechen die Abgesandten des hohen Rates diese Worte, dann wiederholt der Heiland dieselben. Als die Mitglieder des hohen Rates nun merkten, dass der Herr von ihnen redete, sprachen sie: Das sei ferne! - Er aber blickte sie an, und sprach: Was will sodann Wenn dem nicht so ist, wie ich sage. - diese Stelle der Schrift sagen: Der Stein, den die Bauleute Die Gottes wahres Haus bauen sollten. Die Worte sind aus [Ps 117,22] entnommen. - verworfen haben, ist zum Ecksteine geworden? Ein jeder, der auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert werden; und auf wen er fällt, den wird er zermalmen. Wer gegen den Messias ist, wird sich an ihm das Verderben holen und wen der Messias als Richter heimsucht, der wird zu Grunde gehen. - Da suchten die Hohenpriester und Schriftgelehrten in jener Stunde Hand an ihn zu legen, aber sie fürchteten das Volk; denn sie erkannten, dass er dieses Gleichnis auf sie geredet habe. Und sie passten ihm auf, und sandten Auflauerer ab, die sich stellen sollten, als seien sie Gerechte, um ihn in einer Rede zu fangen, damit sie ihn der Obrigkeit und der Gewalt des Landpflegers überliefern könnten. Und sie fragten ihn, und sprachen: Meister! wir wissen, dass du recht redest und lehrest, und auf kein Ansehen der Person achtest, sondern den Weg Gottes in der Wahrheit lehrest. Ist es uns erlaubt, dem Kaiser Steuern zu geben, oder nicht? Er aber durchschaute ihre Arglist, und sprach zu ihnen: Was versuchet ihr mich? Zeiget mir einen Denar! Wessen Bild und Überschrift trägt er? Sie antworteten, und sprachen zu ihm: Des Kaisers. Und er sprach zu ihnen: So gebet also dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist! Und sie konnten sein Wort vor dem Volke Also hatten sie auch dies gewünscht. - nicht tadeln, und schwiegen verwundert über seine Antwort. Es traten aber einige von den Sadducäern Lukas erwähnt sie nur hier. Alle Klassen der Juden sind einmütig in der Feindschaft gegen den Erlöser. - hinzu, welche leugnen, dass es eine Auferstehung gibt, und fragten ihn, und sagten: Meister! Moses hat uns vorgeschrieben: Wenn jemandes Bruder stirbt, der ein Weib hat, und keine Kinder hinterlässt, so soll dessen Bruder sie zum Weibe nehmen, und seinem Bruder eine Nachkommenschaft erwecken. Nun waren sieben Brüder; der erste nahm ein Weib, und starb ohne Kinder. Und der folgende nahm sie, aber auch er starb ohne Kinder. Und der dritte nahm sie, gleicherweise auch alle sieben; und alle starben, ohne Nachkommen zu hinterlassen. Zuletzt von allen starb auch das Weib. Wem nun von ihnen wird bei der Auferstehung das Weib angehören? Denn die sieben haben sie zum Weibe gehabt. Da sprach Jesus zu ihnen: Die Kinder dieser Welt Die Menschen hier auf Erden. - heiraten und werden verheiratet; diejenigen aber, welche würdig erachtet werden, an jener Welt und der Auferstehung von den Toten teilzunehmen, werden weder verheiratet werden, noch heiraten; Christus spricht nur von den Seligen wie der heil. Paulus [1Kor 15]; dass indes alle auferstehen werden, hat der Heiland [Joh 5,28.29] gesagt. - denn sie werden nicht mehr sterben können, sind sie doch den Engeln gleich, und Kinder Gottes, weil sie Kinder der Auferstehung sind. Zu ewigem Leben auferweckt. Gegensatz zu V. 34. Die Auferstehung ist zudem eine Art Neuschaffung. Da niemand stirbt, braucht auch nicht durch die Ehe ein Ersatz für die durch den Tod hinweggenommenen geschafft werden. - Dass aber die Toten auferstehen, hat Moses angedeutet in der Stelle vom Dornbusche, Siehe [Mk 12,26]. - da er den Herrn den Gott Abrahams, den Gott Isaaks, und den Gott Jakobs nennt. Gott aber ist nicht ein Gott von Toten, sondern von Lebendigen; denn alle leben ihm. Da antworteten einige Schriftgelehrte, und sprachen zu ihm: Meister, du hast gut gesprochen! Und sie wagten nicht mehr, ihn um etwas zu befragen. Er aber sprach zu ihnen: Die Schriftgelehrten V. 39, die aber nicht allein da waren. Siehe [Mt 22,41, Mk 12,35]. Sie schweigen, damit ihnen nicht etwa die Wahrheit offenbar werde. - Wie sagen sie denn, dass Christus Davids Sohn sei, da doch David selbst im Buche der Psalmen spricht: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege? David nennt ihn also seinen Herrn; wie ist er nun sein Sohn? Während aber das ganze Volk zuhörte, sprach er zu seinen Jüngern: Hütet euch vor den Schriftgelehrten, welche gern in langen Gewändern einhergehen, und auf dem Markte gegrüßt sein wollen, in den Synagogen die ersten Sitze und bei Gastmahlen die ersten Plätze lieben! In religiösen und weltlichen Versammlungen. - Sie zehren die Häuser der Witwen auf, indem sie zum Schein lange Gebete sprechen. Diese werden eine größere Verdammnis erfahren. Weil sich zum Stolze rücksichtslose Habsucht und Heuchelei gesellt.

Zitiert in 28