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Hosea 11

2. Zweite Verkündigung. (Kap. 11) a. Die erhabensten Wohltaten haben sie verachtet. (V. 7) b. Gott wird sich erbarmend die Zerstreuten vereinen.

Wie der Morgen Die Morgenröte. - vergeht, wird der König von Israel dahingehen. Schnell und ohne eine Spur zu hinterlassen. Dasselbe hatte er [Hos 10,7] gesagt. - Da Israel jung war, So groß ist das Elend! Und welches ist das Volk, das so herabgesunken ist? - liebte ich es, aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen. In Ägypten wuchs es zu einem Volke aus. (Theod. Gr.) Vergl. [2Mos 4,22]. Da das ganze Alte Testament nach Gottes Anordnung ein Schatten des künftigen Leibes ist, d.i. Christi [Kol 2,17], und deshalb so geordnet, dass es gleichsam mit seinen Umrissen Christus darstellte und im Bilde den vorstellte, der der vornehmste Teil und Nachkomme des Volkes sein sollte, wird auch hier das Leben des Herrn vorbedeutet. Vergl. [Mt 2,15]. - Rief man ihnen, Dies geschah durch die nicht unterbrochene Reihe der Propheten. - so entfernten sie sich umso mehr von denselben; Wohin sie gingen, folgt alsbald. - sie opferten den Baalen Dem nach verschiedenen Orten verschieden zubenannten Baal. - und brachten den Götzenbildern Räucheropfer dar. Ich aber war wie ein Nährvater für Ephraim und trug sie Hebr.: gängelte. Die Vulgata bietet das Bild zarter Fürsorge und Liebe des Vaters. - auf meinen Armen, doch sie erkannten es nicht, dass ich sie heilte. Dass ich es war, der ihr Arzt war. - Mit menschlichen Banden Mit jenen Banden, durch welche die Menschen gefangen und gezogen zu werden pflegen: Beweise der Güte und Liebe. - zog ich sie, an Fesseln der Liebe; ich war gegen sie wie einer, der das Joch an ihren Kinnladen löst, Durch die Zügel reichte das Joch bis an den Kinnladen des Rindes: Ich erleichterte ihnen Mühe und Arbeit. - und reichte ihm Nahrung dar. Wörtlich zu demselben Bilde: Und neigte mich zu ihm, dass ich ihm zu fressen gab. - Nicht sollen sie in das Land Ägypten zurückkehren, Ich will sie nicht zu solcher Knechtschaft verdammen, wie sie einst erdulden und die sie kennen, sondern eine unbekannte Strafe soll über sie kommen, die deshalb umso schrecklicher ist. - sondern Assur soll ihr König An Stelle des Herrn. - werden, weil sie nicht umkehren wollten. Das Schwert wird beginnen Neuere: kreisen. - bei seinen Städten, Nicht auf dem Lande. - seine Auserwählten verzehren und seine Häupter fressen. Mein Volk wird harren auf meine Rückkehr, Vergeblich wird das Volk in dieser Not die Hilfe des Herrn erwarten, die Zahl des Joches und unabweisbarer Knechtschaft ist da. Hebr.: Mein Volk hat einen Hang zum Abfall von mir. - doch wird ihnen ein Joch zumal auferlegt, das nimmer hinweggenommen werden soll. Wie soll ich dich preisgeben, Es schien hart, dass die Buße keinen Erfolg haben soll, darum spricht Gott eingedenk seines Bundes und seiner Barmherzigkeit: Wie soll ich usw. - o Ephraim? dich schützen, o Israel? Besser schon als Antwort zu punktieren: Ich will dich schützen, o Israel! - Wie soll ich dich preisgeben wie Adama, dir tun wie Seboim? Dies sind Städte der Fünfstadt, welche zugleich mit Sodoma und Gomorrha untergingen [5Mos 29,23] und ein Beispiel des Verderbens ohne Hoffnung auf Wiedererstehen geworden sind. - Mein Herz ist in mir umgewandelt und zugleich ist mein Mitleid erregt. Er hat das Herz eines Vaters und will nicht den Tod des Sünders. Hebr.: In Wallung geraten sind meine Mitleidsgefühle. - Nicht will ich meinen grimmigen Zorn Die Gerechtigkeit, welche ohne Rücksichtnahme auf die Barmherzigkeit so sehr straft, als die Sünde es verdient. - auslassen, nicht daran gehen, Ephraim zu verderben; denn ich bin Gott und nicht ein Mensch, Gottes Güte kann die menschliche Bosheit nicht erschöpfen, wie diese die menschliche täglich erschöpft. - der Heilige in deiner Mitte, Der Heilige will Gerechtigkeit und Heiligkeit und will, dass die Richtschnur derselben auch an dem Volk, das er sich erwählt und ausgeschieden hat, zum Ausdruck komme. - und ich dringe nicht in die Stadt. Als Heiliger ist er nicht Urheber des Unterganges, sondern Ursache der Gerechtigkeit, deshalb will er nicht in die Stadt dringen, sie zu zerstören und zu verderben, wie in die Pentapolis. - Dem Herrn werden sie folgen, Er erklärt nun genauer, wie die Wiederherstellung sein wird: Vor allem werden sie mit aller Treue Gott anhängen. - er wird gleich einem Löwen brüllen; Weise, wie sie zu dieser Erneuerung gebracht werden sollen: Gott wird sie mit seiner mächtigen Stimme, der sie nicht wagen werden zu widerstehen, von Irrtum und Frevel zurückrufen. - ja, er wird brüllen Wenn der Löwe brüllt, zittern alle Tiere; wer soll widerstehen, wenn der Löwe von Juda seine Stimme erhebt, sein ewiges Reich aufzurichten? - und es werden sich die Söhne der Meeresgegend fürchten. Hebr.: Da beben herzu die Söhne vom Meere her; vom Westen her, bis aus den entferntesten Ländern. - Sie werden wegfliegen wie Vögel aus Ägypten und wie Tauben aus dem Land der Assyrier, In dreifacher nach den verschiedenen Zeiten verschiedener Wiese werden die Söhne Gottes aus verschiedenen Ländern zusammengeführt. Zaghaft kommen sie heran, mit großer Schnelligkeit und in Menge, wie die Vögel, und wie die Taube, die mit großer Schnelligkeit und Sicherheit ihren Schlag auch aus der Ferne kommend wiederfindet. - dann werde ich sie in ihren Häusern wohnen lassen, spricht der Herr. Der Ausspruch Gottes bestätigt die Wahrheit wie ein Siegel durch die göttliche Wahrhaftigkeit und Macht. – Der Seher sagt die Rückkehr nach Palästina voraus und den geistigen Charakter der Wiederherstellung, die in der Beobachtung des Gesetzes Gottes besteht. In einem Bilde zeigt er die gesamte Theokratie, das, was in verschiedenen Zeiten auseinanderliegt und allmählich wächst, oder das, wodurch es vorbereitet wird, nicht voneinander trennend. Viele dienten nach der Rückkehr Gott treu, bis aus den Anfängen und der Vorbereitung jenes allgemeine Gottesreich gegründet ward und alle Völker in seinen Schoß aufnahm. -

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