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Psalmen 132

1. Das Volk bittet Gott, er wolle sich der Frömmigkeit Davids erinnern, der so innig begehrt, den Tempel zu bauen (V. 5), und die gleichsam vergessene Bundeslade nach Sion geführt, damit sie dort ihren beständigen Sitz zur Verehrung hätte. (V. 9) 2. Gott wolle dem gesalbten Könige Salomon gnädig sein, da er David für dessen Eifer um den Bau seines Tempels einen ewigen Thron verheißen. (V. 13) 3. Gott erhört diese Bitte und antwortet, er werde allezeit in Sion wohnen, um von dort aus das Volk zu segnen und aus Davids Haus den Messias zu erwecken.

Stufengesang. Siehe [Ps 119,Anm.1]. Der Psalm ist wohl von Salomon. Vergl. [2Chr 5,5ff]. - Gedenke, Man gedenkt jemanden etwas, indem man ihm vergilt oder ihm gewährt, was man verheißen. - Herr! Davids und all seiner Geduld, Vielmehr Mühsal, nämlich die David hatte, Gott eine würdige Stätte für sein Heiligtum zu bereiten. - wie er dem Herrn geschworen, dem Gott Jakobs gelobt hat: Nicht will ich in das Gezelt meines Hauses treten, will nicht das Lager meines Bettes besteigen, will meinen Augen keinen Schlaf gönnen noch meinen Augenlidern Schlummer und meinen Schläfen keine Ruhe, Doppelübersetzung. - bis ich eine Stätte gefunden für den Herrn, eine Wohnung für den Gott Jakobs. David bewahrte in den Mühen der Kriege das Streben, das auszuführen, was er Gott gelobt, er wollte sich keine Ruhe und Rast gönnen, bis er eine feste Wohnung für den Herrn geschaffen. [2Sam 7,2] deutet er diesen Entschluss an, zu dessen Ausführung er durch die Übertragung der Bundeslade den ersten Schritt getan. [2Sam 6] Doch nach demselben verging eine Reihe von Jahren, während welcher David die weitere Ausführung förderte. Da ihm Nathan mitgeteilt, dass Salomon den Tempel bauen sollte, wählte er wenigstens die Stätte desselben, sammelte die zum Baue nötigen Mittel und Materialien, gewann die Herzen des Volkes für das Vorhaben und übergab seinem Sohne das Modell des Baues. - Siehe, wir hörten von ihr in Ephrata; Bethlehem hieß vordem Ephrata und dieser Name der Stadt wurde zum Namen des Gebietes [Mic 5,1], zu dem Kariathiarim gehörte. [1Chr 2,24] Dort lag Bethsames, wohin die Lade zuerst kam, als die Philister sie zurücksandten. [1Sam 6,13] - wir fanden sie im Waldgefilde. Wir hörten, die Bundeslade sei im Gebiete Ephratha, und fanden sie wirklich dortselbst in der Waldstadt (Kariathiarim). - Lasset uns in sein Zelt eingehen, anbeten an dem Orte, wo seine Füße stehen. Der Ort, wo Gottes Füße stehen, ist die Bundeslade mit dem Raume der Offenbarung der Gegenwart Gottes zwischen dem Cherubim. Das Zelt ist die einstweilen von David für die Bundeslade errichtete Wohnung. - Erhebe dich, Herr! zu deiner Ruhe, Ruhestätte im neuen Tempel. - du und die Lade deiner Heiligkeit! Die Lade, wo deine Heiligkeit (Gott der Heilige und Heiligende) thront. Nach anderen: Lade deiner Majestät. - Deine Priester mögen sich in Gerechtigkeit kleiden, deine Heiligen frohlocken! Um Davids, deines Dieners, Dessen Sehnen diese Stätte ihre Entstehung verdankt. - willen weise das Antlitz deines Gesalbten nicht ab! Der Gesalbte ist Salomon. Andere sehen das gesamte Volk als von einem jüngeren Dichter an dessen Stelle gesetzt an, da das Israel, welches einst die Lade auf Kariathiarim einholte und das jetzt im Heiligtume anbetende das gleiche ist. - Der Herr schwor David getreue Verheißung und wird sie nicht brechen: „Von deines Leibes Frucht Nachkommen Davids sollen auf ewig auf seinem Thron als des gotterwählten Königs folgen. Dies ward im Messias abschließend voll erfüllt. - werde ich auf deinen Thron setzen.“ Wenn deine Söhne meinen Bund bewahren und diese meine Zeugnisse, welche ich sie lehre, so sollen auch ihre Söhne für und für auf deinem Throne sitzen. Könige aus seiner Familie sollen die zeitliche Herrschaft unter der angegebenen Bedingung bewahren. Der Thron des Messias aber bleibt in Ewigkeit. - Ja, der Herr hat Sion auserwählt, hat es auserwählt zu seiner Wohnung. Mit dem alttestamentlichen Königtum ist Sion stets verbunden. Diese Erwählung Jerusalems wird V. 14 mit den eigenen Worten des Herrn bestätigt. - Dies ist meine Ruhestätte auf ewig, Silo ward verworfen, vergl. [Ps 77,60], in Bethel war die Bundeslade nur einige Zeit [Rich 20,27], ebenso in Maspha [Rich 21,5], etwas über 20 Jahre weilte sie im Hause Abinadabs in Kariathiarim [1Sam 7,2], nur drei Monate war das Haus Obededoms mit ihrer Gegenwart gesegnet. [2Sam 6,11] - hier will ich wohnen, denn ich habe sie erkoren. Seine Witwen Falsche Übersetzung der Sept. Hebr.: Ihre Nahrung. - will ich reichlich segnen, seine Armen Diese liebt Gott insbesondere. - mit Brot sättigen. Seine Priester will ich mit Heil kleiden, Sie sollen das Heil, die Gnaden, nicht nur als Diener Gottes vermitteln, sondern auch persönlich besitzen und ihre Erscheinung bereits soll gleichsam Heil verkünden. - seine Heiligen sollen frohlockend jubeln. Die Frommen sollen Ursache haben, sich zu freuen, da Gott ihnen Gnaden spenden wird, denn in Sion ist das Königtum der Verheißung, dem die Erfüllung nicht fehlen kann. - Dort will ich Davids Horn wachsen lassen, eine Leuchte zurichten meinem Gesalbten. V. 17, 18 sind nach dem Zeugnis der Juden wie der Väter messianisch. Dem Hause Davids, das David als Stammvater und der zurzeit regierende Gottgesalbte vertreten, will Gott ein Horn sprossen lassen, einen mächtigen, allen Feinden niederwerfenden König. Vergl. [Lk 1,69]. Der Messias ist eine Leuchte, die nie erlischt [2Chr 21,7], die Finsternis und Elend der Sünde entfernt und das Heil bringt. Horn und Licht [Lk 2,32] werden David zuerteilt, sofern der Messias von ihm als Sohn abstammt. - Seine Feinde will ich in Schmach hüllen, über ihm aber soll meine Heiligung Wohl Kopfschmuck des Messias, der ihn als König und Hohenpriester zugleich, als hochheilige Person erscheinen lässt. erblühen.

Zitiert in 13
  • Dieses Kapitel Vita Consecrata(§101)
  • V. 8 Munificentissimus Deus(§26)
  • V. 9 Ad Catholici Sacerdotii(§22§27)
  • V. 11 Compendium of the Social Doctrine of the Church(378)Summa (EN)(III 31.2)
  • V. 12 Compendium of the Social Doctrine of the Church(378)
  • V. 13 Compendium of the Social Doctrine of the Church(378)
  • V. 14 Compendium of the Social Doctrine of the Church(378)
  • V. 15 Compendium of the Social Doctrine of the Church(378)
  • V. 16 Compendium of the Social Doctrine of the Church(378)
  • V. 17 Compendium of the Social Doctrine of the Church(378)
  • V. 18 Compendium of the Social Doctrine of the Church(378)