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Psalmen 34

1. a. Aufforderung zum Lobpreis Jahves an die in der Leidensschule Erprobten. (V. 4) b. Begründung des Lobpreises durch Darlegung einer erfahrenen Rettung (V. 7) und der Gnadenobhut Gottes, deren sich die Frommen erfreuen. (V. 11) 2. a. Anweisung zur Gottesfurcht. (V. 15) b. Empfehlung der Gottesfurcht durch Darlegung ihres Lohnes im Gegensatze zu den Strafen der Gottlosen.

Von David, Der Psalm ist alphabetisch, doch ist ein Buchstabe ausgelassen, während wie in [Ps 25] am Schlusse ein überzähliger Vers steht. Er bildet den Gegensatz zum vorhergehenden Vers, da sonst ein Drohwort den Psalm geschlossen hätte. Verfasser ist David, der Zusammensteller des Psalters hat dem Psalme die Umstände der Abfassung beigefügt. - als er sich wahnsinnig stellte vor Achimelech Achis. [1Sam 21] Achimelech (hebr. Abimelech) war der gemeinsame Name der Philisterkönige. - und dieser ihn von sich ließ und er fortzog. Ich will den Herrn preisen alle Zeit, In Glück und in Unglück. Preise Gott, wenn er dir Trost gibt (mahnt der hl. Augustin), preise ihn, wenn er dir ihn nimmt, denn er ist es, der ihn gibt, er, der ihn nimmt, nur sich selbst nimmt er nicht demjenigen, der ihn preist. - immerdar soll sein Lob in meinem Munde sein. Im Herrn soll meine Seele sich rühmen, es mögen es die Sanftmütigen Die durch das Leiden Erprobten, die Dulder. - hören und sich freuen. Denn auch ihnen wird der Herr rettend nahen. - Verherrlichet den Herrn mit mir, lasset uns miteinander seinen Namen erheben! V. 2-4 sind das liturgische Dankgebet nach Tische. - Ich habe den Herrn gesucht und er erhörte mich, und aus allen meinen Bedrängnissen rettete er mich. Tretet hin zu ihm, so werdet ihr licht Hebr.: Blicket auf ihn und werdet licht, und euer Angesicht werde nicht beschämt! Die persönliche Erfahrung wird zu einer allgemeinen Erfahrungswahrheit erweitert. - und euer Angesicht wird nicht beschämt werden. Dieser Arme David selbst. - rief und der Herr erhörte ihn und errettete ihn aus allen seinen Bedrängnissen. Der Engel des Herrn Der Engel des Bundes, als höchster Fürst des Heeres Gottes, lässt sich zwischen den Frommen und den sie verfolgenden Gottlosen nieder. Vielleicht wird auf [1Mos 32,2ff] angespielt. - lagert sich um die, so ihn fürchten, und rettet sie. Kostet und sehet, Das Kosten steht vor dem Sehen, denn wenn du nicht gekostet hast, wirst du nicht sehen. (Bernh.) - dass der Herr gütig ist; glückselig der Mann, der auf ihn hofft! Fürchtet In kindlicher Furcht. - den Herrn, ihr seine Heiligen alle! Ihr alle, die ihr ihm wahrhaft angehört. - denn die ihn fürchten, trifft kein Mangel. Reiche Hebr.: Kraftvolle Leuen. Selbst die Stärksten können Mangel leiden. - darben und leiden Hunger; doch die den Herrn suchen, haben keinen Mangel an irgend einem Gute. Kommet, Kinder! David redet als Lehrer alle an, welche auf ihn, den erfahrenen Meister, hören wollen. - höret auf mich, ich will euch die Furcht des Herrn lehren. Im Folgenden zeigt er, die Beobachtung welcher Gebote insbesondere dazu führt. - Wer ist der Mann, der Leben begehrt und gute Tage zu schauen verlangt? Ein langes und wahrhaft glückliches Leben, den Ausfluss des göttlichen Segens. Die Form der Frage soll die Wahrheit mehr einschärfen. - Wahre deine Zunge vor Bösem und deine Lippen, dass sie nicht Trug reden. Wer lange und glücklich leben will, hüte sich vor dem Bösen in Wort [Jak 3,2ff] und Tat und sei bestrebt, mit anderen in Frieden zu leben. - Halte dich fern vom Bösen und tue Gutes, suche Frieden Mit dem Nächsten. - und jage ihm nach! Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet und seine Ohren hören auf ihr Flehen. Doch der Herr wendet sein Antlitz wider die, welche Böses tun, um ihr Gedächtnis von der Erde zu vertilgen. Die Gerechten rufen und der Herr erhört sie und rettet sie aus allen ihren Drangsalen. Wohl sind die Gerechten nicht ganz frei von Leid, aber es bleibt gleichsam draußen (kommt nicht bis an das Gebein), ist kein Leid zum Verderben. Hingegen fällt der Böse dem Untergange anheim, wenn Unglück ihn ergreift. - Der Herr ist denen nahe, Nun scheint er von ihnen gewichen. - welche bedrängten Herzens sind, und hilft denen, die gebeugten Geistes sind. Zahlreiche Drangsale kommen über die Gerechten, Um sie zu erproben und ihre Verdienste zu mehren. - aber der Herr rettet sie aus allen. Der Herr behütet alle ihre Gebeine, Sprichwörtlich für die besondere Fürsorge der göttlichen Vorsehung, die über die Gerechten waltet. Vergl. [Mt 10,30]. - nicht eines derselben wird zerbrochen. Der Tod der Sünder ist unheilvoll Weil dem ersten Tode der zweite der Verdammnis folgt. Hebr.: Todbringend wird dem Gottlosen die Bosheit, und die den Gerechten hassen, büßen es. - und die den Gerechten hassen, begehen Sünde. Und verfehlen ihr Ziel. - Der Herr erlöst die Seelen seiner Diener; und alle, die auf ihn vertrauen, werden nicht in Versündigung fallen. Werden nicht verdammt, sondern sind Lohnes würdig. – Nach den Apostolischen Konstitutionen ward dieser Psalm in alten Zeiten während der Austeilung der heiligen Kommunion gesungen.

Zitiert in 24