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Psalmen 4

David ruft Gott um seine Hilfe an, die er schon oft erfahren (V. 2), und mahnt seine Gegner, von fruchtlosen Versuchen gegen ihn abzulassen und in Bußgesinnung Gott Opfer darzubringen. (V. 6a) Dem furchtsamen Freunde macht er durch sein Beispiel Mut, weil er sich jetzt mehr freut als solche, die mit zeitlichen Gütern gesegnet sind. (V. 8) Neue Bezeigung seines Vertrauens.

Zum Ende, Richtiger: Für den Musikmeister. Sinn der Sept. und Vulg. vielleicht: Fort und fort, für die Dauer, jederzeit zu singen. - unter den Liedern, Mit der Zither (oder dem Psalter) zu begleiten. - ein Psalm Davids. Man bezieht den Inhalt des Psalmes gewöhnlich auf Absoloms Empörung. Dies kann richtig sein, dann ist die Lage die gleiche wie in [4Mos 3], aber Abendgebet. - Wenn ich rufe, erhört Hebr.: erhöre. - mich der Gott meiner Gerechtigkeit, Gerechter Gott. Jahve ist selbst Gerechtigkeit und tritt für die verfolgte Gerechtigkeit Davids ein. - aus der Drangsal schaffst du mir Befreiung. Gott hilft in der Drangsal entweder, indem er diese weichen lässt oder indem er Geduld verleiht oder selbst Freude. - Erbarme dich meiner Auf zwei Dinge gründet er seine Hoffnung: auf Gottes Geneigtheit sich zu erbarmen, und auf sein Gebet, welche das Erwünschte erlangt. - und erhöre Hebr.: höre. - mein Gebet! Ihr Menschenkinder! Die Gegner Davids. - wie lange bleibt noch euer Herz verhärtet? Hebr.: Wie lange soll meine (königliche) Würde geschändet werden? - Warum liebt ihr Eitles Hebr.: Ihr habt am Eitlen. - und sinnet auf Lüge? Wisset, dass der Herr Wunder getan Hebr.: ausgezeichnet, wunderbar erhoben hat (indem er ihn aus einem Hirten zum Könige machte). - an seinem Heiligen, Als Erfahrungstatsache ist der Satz auch für alle Christen im Präsens wahr, da es im Hebräischen heißt: dem Frommen. - der Herr wird mich erhören, wenn ich zu ihm rufe. Wenn ihr zürnt, so sündiget nicht; Schmähet wenigstens nicht den Begnadigten Jahves, sondern gehet in euch. - was ihr in euren Herzen sprecht, Denkt. - bereuet Auf eurem Lager ruhiger Erwägung Raum gebend, verabscheuet, was bis zur Zeit euer Herz bewegte. Hebr.: seid still, stellt euer Toben ein. – Drei Akte der Buße werden bezeichnet: Abkehr vom Bösen, Reue des Herzens, Vorsatz. - auf eurer Lagerstatt. Sela. - Bringet rechte Opfer Opfer, welche mit der rechten Gesinnung und in der rechten Weise dargebracht werden, daher vollkommene Opfer. – In Jerusalem dauerte der Opferdienst auch nach Davids Flucht fort. - und vertrauet auf den Herrn! Viele Freunde Davids? Zweifelnd sprechen jene: Wer erweist uns Wohltaten, dass wir um ihretwillen Gerechtigkeit üben und auf Gott unsere Hoffnung setzen sollten? - sagen: Wer wird uns Gutes schauen lassen? Es Antwort Davids. - strahlt wie ein Panier über uns die Leuchte deines Angesichtes, Anklang an [4Mos 6,26]. Die Leuchte des Antlitzes ist das gnädige, huldvolle Antlitz Gottes, seine Gnade und Huld. Hebr.: Erhebe über uns die Leuchte usw. Die Vulgata hat statt der Bitte das in dieser liegende Vertrauen ausgedrückt. Gottes Gnade ist wie ein Banner, das siegreich über dem Beter und den Seinigen weht. - o Herr! du gibst mir Freude in mein Herz. V. 7 ist nach dem hebr. mit V. 8 zu verbinden. Hebr.: Du hast größere Freude in mein Herz gegeben als sie hatten zu der Zeit ihres Kornes und Weines. (Die Vulg. fügt hinzu: Öles.) Andere mögen in irdischen Gütern ihre Freude suchen, die Freude des Frommen in Gott übertrifft auch die höchste irdische Freude. - Sie wurden reich von der Frucht Eine bessere Lesart der Septuag. hat wie das hebr.: zur Zeit wo. - des Getreides, des Weines und Öles. In Frieden zumal lege ich mich nieder und ruhe, In Frieden will ich mich niederlegen und alsbald einschlafen. - denn du, o Herr! hast mich vollkommen fest gestellt in Zuversicht. Hebr.: du lässt mich in Abgeschiedenheit sicher wohnen.

Zitiert in 23