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Psalmen 6

David fleht zu Gott, er wolle ihn nicht nach der Strenge seiner Gerechtigkeit strafen (V. 2), und stellt, ihn zum Mitleid zu bewegen, ihm die Schwere seiner Bedrängnisse vor Augen. (V. 4) Wenn Gott ihn nicht schont, kann er dessen Barmherzigkeit vor andern nicht mehr preisen. (V. 6) Größe seiner Reue über seine Verfehlung. (V. 8) Ja, sein Gebet wird Erhörung finden, darum mögen die Feinde von ihm ablassen (V. 10), da ihr Untergang sicher ist.

Zum Ende unter den Liedern, Dem Musikmeister. Mit der Zither zu begleiten. Tiefe Stimme. - ein Psalm Davids, Nach vielen Erklärern bezieht sich der Psalm auf Davids Ehebruch und den Mord Urias; indes ist, wie V. 9-11 zeigen, die Folge jener Sünden, die Empörung Absaloms, Gelegenheit zu dem Liede. Der Psalm gehört zu den sogenannten sieben Bußpsalmen (von denen 6.31.37.50.142 von David, 101 und 109 von unbekannten Verfassern sind.). Die Siebenzahl sucht Cassiodor dadurch zu empfehlen, dass die Sünde auf verschiedene siebe Weisen nachgelassen werde, nämlich durch Taufe, Martyrium, Almosen, Vergebung fremder Schuld, Bekehrung anderer, reiche Liebe und Buße. - für die Oktav. Herr! straf mich nicht in deinem Grimme und züchtige mich nicht in deinem Zorne. Es gibt eine doppelte Züchtigung, solche, die Gottes Zorn verhängt, und solche, die seine Liebe auferlegt. Jene ist die, welche mit der Verdammnis endet, wenn der davon Betroffene sich nicht bekehrt und sie in Liebeszüchtigung wandelt. David liegt unter der Züchtigung des göttlichen Zornes darnieder. - Erbarme dich meiner, o Herr! Strafe mich wie ein Vater den Sohn. - denn ich bin schwach; Hebr.: welket, vor Kummer über meine Sünden. - heile mich, o Herr! denn meine Gebeine Die Gebeine, der Sitz der Kraft, stehen für den ganzen Körper. Vergl. [Ps 50,10]. - beben und meine Seele ist sehr bestürzt; Die innere Angst hat ihm bereits Siechtum des Leibes zugezogen. - du aber, o Herr! wie lange noch? Wie lange wirst du mir zürnen, mich in diesem Elende schmachten lassen? - Wende dich, Herr! Oder: Sei mir wieder gnädig. - und rette meine Seele, Mich. - hilf mir um deiner Barmherzigkeit willen. Nicht weil ich würdig bin, sondern weil du barmherzig bist. - Denn niemand ist, der im Tode Im Totenreiche. Der Psalmist kennt außer der Hölle nach dem Tode nur ein Totenreich, dem die Erlösung noch nicht zuteil geworden ist und dessen Bewohner von der fühlbaren Gegenwart Gottes fern sind. Der christliche Beter denkt an den Tod der Sünde und den ewigen in der Hölle, dem Straforte der Verdammten. - deiner gedenkt, Die Gründe, welche Gott, zum Erbarmen bewegen sollen, sind: die Größe der göttlichen Barmherzigkeit (V. 5), Gottes Ehre, die David zu mehren wünscht (V. 6), die Größe seines Elendes und seine Buße. (V. 7.8) - im Totenreiche aber, wer wird da dich preisen? Besonders durch Bekehrung. Nur das Erdenleben gewährt die Möglichkeit der Buße. (Aug.) - Ich mühe mich ab in meinem Seufzen, benetze jede Nacht mein Bett und bade mein Lager mit meinen Tränen. So wandelt sich selbst die ersehnte Erquickung der Nacht in Pein. - Vor Gram ist mein Auge dunkel geworden, ich bin gealtert, Schwach geworden wie vor Altersschwäche. Nach dem Hebr.: eingefallen ist vor Gram (mein Auge). - umringt von Hebr.: ob aller meiner Feinde. Im geistigen Sinne kann dies auf die Feinde der Seele angewendet werden, die zur Sünde zu verführen suchen und sich des Unterganges der Seele freuen. - meinen Feinden allen. Weichet von mir alle, die ihr Frevel übt, Von der Trauer geht er zum Triumph über. Anrede an die Bösen. Der Betende ist erhört, deshalb muss die Nachstellung der Feinde weichen, die Strafe war für seine Sünde. - denn der Herr hat das Rufen meines Weinens erhört! Der Herr hat mein Flehen erhört, der Herr hat mein Gebet angenommen. Es sollen beschämt werden Weil ihre Anschläge vereitelt sind. und heftig erschrecken alle meine Feinde, sie sollen zurückweichen und plötzlich beschämt werden.

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