Los tatuajes y el cuerpo

¿Hay algo prohibido en lo que se le hace?

Nada por su nombre: el Catecismo no tiene ninguna norma sobre tatuajes, perforaciones ni procedimientos estéticos. Lo que da es un principio que corre en dos sentidos: cuidar el cuerpo como un don y negarse a convertirlo en un ídolo.

La vida y la salud física son «bienes preciosos confiados por Dios», y «debemos cuidar de ellos racionalmente». CEC 2288 Pero si la moral «exige el respeto de la vida corporal», «no hace de ella un valor absoluto». Se opone a «una concepción neopagana que tiende a promover el culto del cuerpo», que llevaría a «idolatrar la perfección física y el éxito deportivo», y advierte que semejante concepción, «por la selección que opera entre los fuertes y los débiles», puede conducir a «la perversión de las relaciones humanas». CEC 2289 La virtud que gobierna lo demás es la templanza, que «conduce a evitar toda clase de excesos». CEC 2290

Francisco expresa el lado positivo. «La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre», mientras que «una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación». «Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados» es, dice, «esencial para una verdadera ecología humana». Laudato si’ 155

Así, la pregunta que estos textos le hacen a un tatuaje, a una dieta o a una hora en el gimnasio no es si aparece en una lista, sino si es cuidado de un don o culto de un don. CEC 2289; Laudato si’ 155

2288

La vida y la salud física son bienes preciosos confiados por Dios. Debemos cuidar de ellos racionalmente teniendo en cuenta las necesidades de los demás y el bien común. El cuidado de la salud de los ciudadanos requiere la ayuda de la sociedad para lograr las condiciones de existencia que permiten crecer y llegar a la madurez: alimento y vestido, vivienda, cuidados de la salud, enseñanza básica, empleo y asistencia social.

2289

La moral exige el respeto de la vida corporal, pero no hace de ella un valor absoluto. Se opone a una concepción neopagana que tiende a promover el culto del cuerpo, a sacrificar todo a él, a idolatrar la perfección física y el éxito deportivo. Semejante concepción, por la selección que opera entre los fuertes y los débiles, puede conducir a la perversión de las relaciones humanas.

2290

La virtud de la templanza conduce a evitar toda clase de excesos, el abuso de la comida, del alcohol, del tabaco y de las medicinas. Quienes en estado de embriaguez, o por afición inmoderada de velocidad, ponen en peligro la seguridad de los demás y la suya propia en las carreteras, en el mar o en el aire, se hacen gravemente culpables.

Laudato si’ 24 may 2015

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