Job 5

1 Llama, pues, si hay quién te responda. ¿A cuál de los santos te dirigirás?^a Los santos: los ángeles 2 Porque al necio le mata la cólera, y al fatuo la envidia^b Vemos aquí el espíritu altanero de Elifaz. ¿Por qué le dice esto a Job, que no es iracundo ni envidioso? 3 Yo vi al necio echar raíces, y al instante maldije su morada^c Cf. Salmo 36, 35 s.; Jeremías 12, 2 s. Maldije su morada: Vulgata: maldije su belleza ; el griego: fue consumida su morada 4 Sus hijos no podrán prosperar; hollados serán en la puerta, sin haber quien los libre^d En la puerta, porque en la puerta de la ciudad se reunía el tribunal. Por sentencia de jueces serán condenados sus hijos sin encontrar defensor alguno 5 Su cosecha la devoran los hambrientos, la hurtan detrás (del cerco) de espinos; y los sedientos se sorben su riqueza 6 Pues no del polvo nace la calamidad, ni del suelo brotan los trabajos,^e ss. Quiere decir: El dolor no es producto de la naturaleza, sino que brota de la actitud del hombre, el cual es por consiguiente la causa de sus padecimientos. Job contestará luego a esta tesis, que es falsa, porque nuestra naturaleza sumamente decaída por el pecado original, quedó entonces sujeta a los trabajos, a los dolores y a la muerte (cf. Génesis 3, 16-19) 7 ya que el hombre nace para el trabajo, como el ave para volar^f Nuestra versión de este versículo coincide con la Vulgata. Bover-Cantera vierte: es el hombre quien engendra la desgracia, como los hijos del relámpago levantan su vuelo; Nácar-Colunga: del hombre es de quien viene (el infortunio) como del fuego vuelan los chispazos 8 Yo (en tu lugar) acudiría a Dios, y a Él le encomendaría mi causa;^g Acudiría a Dios: Consejo ocioso, pues Job ora constantemente. Todas las lecciones del Oficio de Difuntos están tomadas de la sublime oración de Job 9 Él hace cosas grandes e inescrutables, maravillas que nadie puede enumerar;^h ss. Todo este discurso parece contener muchas verdades porque coincide con otros pasajes de la Escritura (cf. I Corintios 3, 19). Pero no ha de tomarse como doctrina de Dios, porque su intención no es recta, y el Señor lo condena al final, como también a los otros dos amigos de Job (cf. 42, 7 ss.). Como se ve, abundan en la dialéctica de Elifaz argumentos que tomados por si solos son exactos, pero aplicados a Job resultan como una bofetada en la cara de un inocente 10 derrama la lluvia sobre la tierra, y envía las aguas sobre los campos 11 Ensalza a los humildes Y eleva al afligido a lugar seguro; 12 desbarata las tramas del astuto, para que sus manos no puedan realizar sus proyectos 13 Prende a los sabios en su propia red, y los designios de los arteros quedan frustradosⁱ Cf. Salmo 93, 11 y nota 14 En pleno día tropiezan con tinieblas, andan a tientas al mediodía, como si fuese de noche 15 Entretanto (Dios) salva al desvalido de la espada de sus lenguas, y de la mano del poderoso 16 Por eso el débil tiene esperanza, y la injusticia tiene que callarse 17 Feliz el hombre a quien Dios corrige. No desprecies la corrección del Omnipotente 18 Él hace la llaga, y la venda; Él hiere y sana con sus manos 19 De seis angustias te sacará, y en la séptima no te tocará el mal^j Locución proverbial. El número siete significa la plenitud 20 En tiempos de hambre te salvará de la muerte, y en la guerra, del poder de la espada 21 Te preservará del azote de la lengua, y no temerás si vinieren calamidades 22 Te reirás de la devastación y del hambre, y no temerás a las fieras salvajes 23 Pues estarás en alianza con las piedras del campo, y las fieras del campo vivirán en paz contigo^k “Las interpretaciones dadas al pasaje son múltiples. Dhorme explica que tener pacto o alianza con las piedras del campo es estar asegurado de que ellas no invadirán el terreno para impedirle produzca” (Bover-Cantera) 24 Conocerás que reina la paz en tu tienda; visitarás tus apriscos, y nada echarás de menos 25 Verás numerosa tu descendencia, y tu prole como la hierba del campo 26 Entrarás en el sepulcro en plena madurez cual gavilla segada a su tiempo 27 Esto es lo que hemos visto. Así es. Óyelo bien y medítalo para tu provecho.”