Proverbios 19

1 Más vale el pobre que vive rectamente, que el rico fatuo y de lengua perversa 2 Es un mal si el alma carece de ciencia, pues tropieza el que anda precipitado^a “No gozar de esta ciencia es la mayor desnudez y miseria; pero aquel que la ha logrado lo posee todo” (San Agustín, De Vita Beata) 3 La necedad le tuerce al hombre sus caminos, y luego murmura su corazón contra Yahvé^b ¡Cuántos murmuran de la divina Providencia, porque no coinciden los designios de Dios con los mezquinos y caprichosos proyectos de los hombres! Y cuan frecuente es esta tremenda blasfemia: “¡Qué le he hecho yo a Dios para que me trate tan mal!” Y los que esto dicen, afirman tener fe católica, según la cual Dios nos ama hasta darnos su Hijo 4 Las riquezas aumentan mucho el número de los amigos, el pobre, empero, es abandonado de su propio compañero 5 Testigo falso no quedará sin castigo, y no se librará el que profiere mentiras 6 El dadivoso tiene muchos aduladores; todos son amigos del que da regalos 7 Si al pobre le aborrecen todos sus hermanos, ¡Cuánto más se alejarán de él sus amigos! Quiere ganarlos con palabras pero no están a su alcance 8 El que adquiere inteligencia ama su alma, quien se acomoda a la prudencia hallará la dicha^c Inteligencia y prudencia son sinónimos de sabiduría, y se refieren al conocimiento de Dios, porque este conocimiento es la misma bienaventuranza. Cf. Juan 17, 3. “Si Jesum noscis, sat est, si caetera nescis; si Jesum nescis, nil est, si caetera noscis”: “Si conoces a Jesús, basta esto, aunque ignores todo lo demás; pero si no le conoces, aunque tengas grandes conocimientos de todo lo demás, nada sabes.” 9 El testigo falso no quedará impune, y el que propala mentiras perecerá 10 No está bien al necio una vida regalada, mucho menos a un esclavo el mandar a los príncipes^d El necio y el ignorante no son capaces de ocupar un puesto importante. Platón combatía la demagogia, llamándola “gobierno del mayor número de los peores” 11 El hombre sabio detiene su ira; su gloria es olvidar las injurias 12 Como rugido de león es la ira del rey; y su favor cual rocío sobre el césped 13 Dolor de su padre es el hijo insensato, y gotera continua la mujer rencillosa 14 Casa y riqueza se heredan de los padres, pero la mujer discreta es don de Yahvé^e Es lo que expresa el refrán: Boda y mortaja, del cielo bajan. Véase 18, 22. Es el caso de Tobías 15 La pereza trae el sueño, y la indolencia el hambre 16 Quien guarda los mandamientos, guarda su alma; mas el que menosprecia los caminos de (Yahvé) morirá 17 Quien se apiada del pobre, presta a Yahvé, el cual le recompensará su obra^f El Señor paga los intereses que el pobre no puede pagar. Por lo cual el que da al pobre, da a Dios, quien es buen pagador, como dice el refrán. San Juan Bosco decía que Dios hizo dueños del cielo a los pobres (Lucas 6, 20), para que los ricos les compraran la entrada con la limosna 18 Castiga a tu hijo, pues hay esperanza; pero no te dejes llevar a darle muerte^g Hay esperanza: Consuelo de padres cristianos. Los hijos no se enderezan de un golpe, como un hierro, sino lentamente como un árbol vivo. Pasados los extravíos, florece y fructifica la semilla que en su alma infantil se deposita con la palabra, el ejemplo y la corrección. Véase 22, 15 19 El que mucho se aíra sufrirá penas, de las cuales aun cuando le libras has de sacarle siempre de nuevo^h Texto oscuro que ha sufrido muy diversas interpretaciones. Vulgata: El que es impaciente soportará el daño, y cuando lo quitare añadirá otro. Esto coincide con el Salmo 36 (texto hebreo), que enseña a no impacientarse ni siquiera por causa de los malvados, para no empeorar el caso (versículo 8). Véase 25, 28; Job 5, 2 20 Escucha el consejo, y acepta la corrección, para que seas sabio en tu finⁱ En tu fin: Vulgata: en tus postrimerías 21 Muchos proyectos hay en el corazón del hombre, pero siempre se cumple el designio de Yahvé^j Cf. 16, 9 y nota 22 Al hombre le gusta ser compasivo; más vale ser pobre que mentiroso^k “Sabiendo lo que es dolor, aprendí a socorrer a los que sufren” (Virgilio, Eneida I). Crampón traduce: Lo que recomienda a un hombre es su bondad. Beethoven, después de haber sufrido, decía: “No reconozco otro signo de superioridad que la bondad.” El mundo, empero, glorifica la inteligencia, y aun la fuerza bruta 23 El temor de Yahvé conduce a la vida; así queda (el hombre) satisfecho y libre de todo mal 24 El haragán mete su mano en el plato, pero no la lleva a su boca^l Es el colmo de la pereza. El comentario está en 26, 15. Del plato a la boca hay tan poca distancia que hasta el haragán más obstinado podría salvarla. El sentido es: Aunque prepares al perezoso todo el trabajo, dejándole solamente el último retoque, no es capaz de hacerlo. Cf. 6, 6; 15, 19; 20, 4; 22, 13; 26, 13, etc 25 Castiga al burlador, y se hace cuerdo el necio; amonesta al sensato y entenderá la sabiduría^m En el varón justo, un aviso produce más efecto que los azotes en el hombre impío. Cf. 21, 11. 26. Cf. 20, 20; 30, 17; Éxodo 20, 12; Levítico 20, 9; Eclesiástico 3, 18 26 Quien maltrata a su padre y echa de sí a su madre, es un hijo desvergonzado y sin honor 27 Hijo mío, si dejas de oír consejos, te desviarás de las palabras de la sabiduría 28 El testigo perverso se ríe de la justicia; y la boca de los impíos se traga la iniquidad 29 Los castigos han sido hechos para los burladores, y los azotes para las espaldas de los insensatos.