L’anxiété

Avoir peur tout le temps, est-ce un manque de confiance ?

Pas selon l’Église, qui répond à la peur par une invitation, non par une accusation : le Christ « nous invite à l’abandon filial à la Providence de notre Père céleste », et Pierre reprend : « De toute votre inquiétude, déchargez-vous sur lui, car il prend soin de vous. » CEC 322 Et la confiance dont elle parle n’est pas un sentiment que l’on devrait produire. L’espérance prend appui « non sur nos forces, mais sur le secours de la grâce du Saint-Esprit » ; CEC 1817 elle « protège du découragement » et « soutient en tout délaissement ». CEC 1818

Là où la peur façonne ce qu’une personne fait, elle diminue la faute au lieu de l’alourdir : l’imputabilité et la responsabilité d’une action « peuvent être diminuées voire supprimées par l’ignorance, l’inadvertance, la violence, la crainte, les habitudes, les affections immodérées et d’autres facteurs psychiques ou sociaux ». CEC 1735

François parle de l’angoisse comme de quelque chose qui agit contre la personne, non comme d’une accusation portée contre elle. Aux jeunes, il a écrit que c’est « une tentation qui nous joue d’habitude un mauvais tour », qui peut nous amener à « baisser les bras parce que nous découvrons que les résultats ne sont pas immédiats », et que « personne n’a le droit de te voler l’espérance ». Christus Vivit 142 Il compte « l’anxiété nerveuse et violente qui nous disperse et nous affaiblit » parmi les risques de la culture d’aujourd’hui, Gaudete Et Exsultate 111 et l’aide qu’il nomme est la prière : « Quand des circonstances nous accablent, nous pouvons toujours recourir à l’ancre de la supplication qui nous conduit à demeurer encore dans les mains de Dieu et près de la source de la paix. » Gaudete Et Exsultate 114 « Le Dieu véritable, celui qui t’aime, te veut heureux. » Christus Vivit 145

Rembrandt van Rijn, Christ in the Storm on the Sea of Galilee, 1633. Isabella Stewart Gardner Museum, Boston; stolen 1990.

Mc 4,38

322

Le Christ nous invite à l’abandon filial à la Providence de notre Père céleste (cf. Mt 6, 26-34), et l’apôtre S. Pierre reprend : " De toute votre inquiétude, déchargez-vous sur lui, car il prend soin de vous " (1 P 5, 7 ; cf. Ps 55, 23).

1817

L’espérance est la vertu théologale par laquelle nous désirons comme notre bonheur le Royaume des cieux et la Vie éternelle, en mettant notre confiance dans les promesses du Christ et en prenant appui, non sur nos forces, mais sur le secours de la grâce du Saint-Esprit. " Gardons indéfectible la confession de l’espérance, car celui qui a promis est fidèle " (He 10, 23). " Cet Esprit, il l’a répandu sur nous à profusion, par Jésus Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par la grâce du Christ, nous obtenions en espérance l’héritage de la vie éternelle " (Tt 3, 6-7).

1818

La vertu d’espérance répond à l’aspiration au bonheur placée par Dieu dans le cœur de tout homme ; elle assume les espoirs qui inspirent les activités des hommes ; elle les purifie pour les ordonner au Royaume des cieux ; elle protège du découragement ; elle soutient en tout délaissement ; elle dilate le cœur dans l’attente de la béatitude éternelle. L’élan de l’espérance préserve de l’égoïsme et conduit au bonheur de la charité.

1735

L’imputabilité et la responsabilité d’une action peuvent être diminuées voire supprimées par l’ignorance, l’inadvertance, la violence, la crainte, les habitudes, les affections immodérées et d’autres facteurs psychiques ou sociaux.

Christus Vivit 25 mars 2019
Gaudete Et Exsultate 19 mars 2018

Dans le Catéchisme

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