La grossesse et la fausse couche

Était-ce déjà une personne ?

L’Église tient que l’enfant doit être traité comme une personne dès la conception, et dit qu’elle n’a pas défini formellement la question philosophique qui se trouve en dessous. Dès le premier moment de son existence, l’être humain « doit se voir reconnaître les droits de la personne ». CEC 2270 L’instruction de 1987 demande : « comment un individu humain ne serait-il pas une personne humaine ? », reconnaît que « le Magistère ne s’est pas expressément engagé sur une affirmation de nature philosophique », et conclut : « L’être humain doit être respecté et traité comme une personne dès sa conception ». Donum Vitae 6

La raison donnée est que cette vie est déjà une vie nouvelle. Dès la fécondation « se trouve inaugurée une vie qui n’est celle ni du père ni de la mère, mais d’un nouvel être humain qui se développe pour lui-même. Il ne sera jamais rendu humain s’il ne l’est pas dès lors ». Quaestio de Abortu 12 La déclaration de 1974 dit cela « parfaitement indépendante des débats sur le moment de l’animation », affirme qu’il n’appartient pas à la biologie de juger d’une question aussi philosophique que celle « du moment où est constituée la personne humaine », et ajoute : « Il est déjà un homme celui qui le sera. » Quaestio de Abortu 13

Un enfant mort avant la naissance, l’Église le confie à Dieu. Quant aux enfants morts sans baptême, « l’Église ne peut que les confier à la miséricorde de Dieu, comme elle le fait dans le rite des funérailles pour eux », et la miséricorde de Dieu avec les paroles de Jésus, « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas », « nous permettent d’espérer qu’il y ait un chemin de salut pour les enfants morts sans baptême ». CEC 1261

Domenico Ghirlandaio, The Visitation, 1491. Musée du Louvre, Paris.

Lc 1,41

2270

La vie humaine doit être respectée et protégée de manière absolue depuis le moment de la conception. Dès le premier moment de son existence, l’être humain doit se voir reconnaître les droits de la personne, parmi lesquels le droit inviolable de tout être innocent à la vie (cf. CDF, instr. " Donum vitæ " 1, 1).

Avant d’être façonné dans le ventre maternel, je te connaissais. Avant ta sortie du sein, je t’ai consacré (Jr 1, 5 ; cf. Jb 10, 8-12 ; Ps 22, 10-11). Mes os n’étaient point cachés devant toi quand je fus fait dans le secret, brodé dans les profondeurs de la terre (Ps 139, 15).

1261

Quant aux enfants morts sans Baptême, l’Église ne peut que les confier à la miséricorde de Dieu, comme elle le fait dans le rite des funérailles pour eux. En effet, la grande miséricorde de Dieu qui veut que tous les hommes soient sauvés (cf. 1 Tm 2, 4), et la tendresse de Jésus envers les enfants, qui lui a fait dire : " Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas " (Mc 10, 14), nous permettent d’espérer qu’il y ait un chemin de salut pour les enfants morts sans baptême. D’autant plus pressant est aussi l’appel de l’Église à ne pas empêcher les petits enfants de venir au Christ par le don du saint Baptême.

Donum Vitae 22 févr. 1987
Quaestio de Abortu 18 nov. 1974

Dans le Catéchisme

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