Les signes

C’était un signe, ou une coïncidence ?

L’Église ne donne aucun moyen de le savoir à partir de l’événement lui-même. Ce qu’elle enseigne, c’est que rien n’échappe au soin de Dieu : la sollicitude de sa providence est « concrète et immédiate », elle prend soin de tout, « des moindres petites choses jusqu’aux grands événements du monde et de l’histoire ». CEC 303 Ce qu’elle demande, c’est la confiance plutôt que la preuve. Dieu « peut révéler l’avenir à ses prophètes ou à d’autres saints », mais l’attitude chrétienne juste consiste « à s’en remettre avec confiance entre les mains de la Providence pour ce qui concerne le futur et à abandonner toute curiosité malsaine à ce propos ». CEC 2115

Exiger un signe est nommé pour ce qu’il peut devenir. Tenter Dieu « consiste en une mise à l’épreuve, en parole ou en acte, de sa bonté et de sa toute-puissance », comme lorsque Satan voulait obtenir de Jésus qu’il se jette du Temple et « force Dieu, par ce geste, à agir » ; un tel défi « inclut toujours un doute concernant son amour, sa providence et sa puissance ». CEC 2119 Jésus lui-même demande « un abandon filial » à un Père qui sait ce dont ses enfants ont besoin. CEC 305

Ce qui est offert à la place, c’est le discernement, que François appelle « un don qu’il faut demander », et qui grandit « par la prière, la réflexion, la lecture et le bon conseil ». Gaudete Et Exsultate 166 Il s’exerce surtout « dans les petites choses, dans ce qui paraît négligeable », et pour cela François demande à tous les chrétiens un « examen de conscience » quotidien. Gaudete Et Exsultate 169 Il demande d’être prêt à entendre ce qu’on ne voulait pas entendre : « il ne suffit pas que tout aille bien, que tout soit tranquille. Dieu pourrait être en train de nous offrir quelque chose de plus ». Gaudete Et Exsultate 172

Ces numéros ne suivent pas l’ordre du Catéchisme lui-même. Celui qui répond directement à la question est placé en premier ; aucun n’a été omis.

2115

Dieu peut révéler l’avenir à ses prophètes ou à d’autres saints. Cependant l’attitude chrétienne juste consiste à s’en remettre avec confiance entre les mains de la Providence pour ce qui concerne le futur et à abandonner toute curiosité malsaine à ce propos. L’imprévoyance peut constituer un manque de responsabilité.

302

La création a sa bonté et sa perfection propres, mais elle n’est pas sortie tout achevée des mains du Créateur. Elle est créée dans un état de cheminement (" in statu viæ ") vers une perfection ultime encore à atteindre, à laquelle Dieu l’a destinée. Nous appelons divine providence les dispositions par lesquelles Dieu conduit sa création vers cette perfection :

Dieu garde et gouverne par sa providence tout ce qu’Il a créé, " atteignant avec force d’une extrémité à l’autre et disposant tout avec douceur " (Sg 8, 1). Car " toutes choses sont à nu et à découvert devant ses yeux " (He 4, 13), même celles que l’action libre des créatures produira (Cc. Vatican I : DS 3003).

303

Le témoignage de l’Écriture est unanime : la sollicitude de la divine providence est concrète et immédiate, elle prend soin de tout, des moindres petites choses jusqu’aux grands événements du monde et de l’histoire. Avec force, les livres saints affirment la souveraineté absolue de Dieu dans le cours des événements : " Notre Dieu, au ciel et sur la terre, tout ce qui lui plaît, Il le fait " (Ps 115, 3) ; et du Christ il est dit : " S’Il ouvre, nul ne fermera, et s’Il ferme, nul n’ouvrira " (Ap 3, 7) ; " Il y a beaucoup de pensées dans le cœur de l’homme, seul le dessein de Dieu se réalisera " (Pr 19, 21).

304

Ainsi voit-on l’Esprit Saint, auteur principal de l’Écriture Sainte, attribuer souvent des actions à Dieu, sans mentionner des causes secondes. Ce n’est pas là " une façon de parler " primitive, mais une manière profonde de rappeler la primauté de Dieu et sa Seigneurie absolue sur l’histoire et le monde (cf. Is 10, 5-15 ; 45, 5-7 ; Dt 32, 39 ; Si 11, 14) et d’éduquer ainsi à la confiance en Lui. La prière des Psaumes est la grande école de cette confiance (cf. Ps 22 ; 32 ; 35 ; 103 ; 138 ; e.a.).

305

Jésus demande un abandon filial à la providence du Père céleste qui prend soin des moindres besoins de sens enfants : " Ne vous inquiétez donc pas en disant : qu’allons-nous manger ? qu’allons-nous boire ? (...) Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez d’abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît " (Mt 6, 31-33 ; cf. 10, 29-31).

2119

L’action de tenter Dieu consiste en une mise à l’épreuve, en parole ou en acte, de sa bonté et de sa toute-puissance. C’est ainsi que Satan voulait obtenir de Jésus qu’il se jette du Temple et force Dieu, par ce geste, à agir (cf. Lc 4, 9). Jésus lui oppose la parole de Dieu : " Tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu " (Dt 6, 16). Le défi que contient pareille tentation de Dieu blesse le respect et la confiance que nous devons à notre Créateur et Seigneur. Il inclut toujours un doute concernant son amour, sa providence et sa puissance (cf. 1 Co 10, 9 ; Ex 17, 2-7 ; Ps 95, 9).

Gaudete Et Exsultate 19 mars 2018

Dans le Catéchisme

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