Ecclésiastique ou Siracide 31

1 Les veilles du riche consument les chairs, et les soucis lui enlèvent le sommeil. 2 Un souci perpétuel empêche le sommeil, comme une maladie grave le bannit.^a XXXI (grec XXXIV), 2. Vulg., le souci de l’avenir bouleverse le sens, et une maladie grave rend l’âme modérée. — Hébr., au lieu de un souci perpétuel, porte le souci de la nourriture. 3 Le riche travaille pour amasser des richesses, et, quand il se repose, il se rassasie de plaisirs. 4 Le pauvre travaille, faute d’avoir de quoi vivre, et, quand il se repose, il manque de tout. 5 Celui qui aime l’or ne sera pas sans péché, et celui qui poursuit la corruption^b 5. La corruption ; Hébr., le gain. sera rassasié. 6 Beaucoup ont été livrés à la ruine à cause de l’or, et leur perte était devant eux.^c 6. Vulg., 2e membre, et sa beauté a été leur perte. — Hébr., nombreux sont les esclaves de l’or, et ceux qui se fient aux perles ; ils n’ont pu échapper au malheur, ni se sauver au jour de la colère. 7 L’or est un bois de scandale^d 7. Un bois de scandale, qui fait tomber un trébuchet. Hébr., une pierre d’achoppement. — La Vulg. ajoute après le 1er membre : malheur à ceux qui le poursuivent ! pour ceux qui lui sacrifient ; tout insensé y sera pris. 8 Heureux le riche qui sera trouvé sans tache, et qui n’est pas allé après l’or !^e 8. Hébr., 1er membre, et ne s’est pas égaré après Mammon. La Vulg. ajoute : et n’a pas mis son espoir dans l’argent et les trésors. 9 Qui est-il, pour que nous le proclamions heureux ? Car il a fait une chose merveilleuse parmi son peuple.^f 9. Parmi son peuple ; Vulg., dans sa vie. 10 Quel est celui qui a été éprouvé à ce sujet et trouvé sans reproche ? Que cette épreuve lui soit un sujet de gloire ! Qui a pu violer la loi et ne l’a pas violée, faire le mal et ne l’a pas fait ? 11 Sa fortune sera affermie, et l’assemblée publiera ses bienfaits. 12 As-tu pris place à une table bien servie, n’ouvre pas la bouche devant elle, et ne dis pas : « Il y a sur elle bien des mets. »^g 12. Avant ce vers., l’Hébreu porte ce titre : Instruction concernant à la fois la nourriture et le vin. — La bouche, littér., la gorge. Vulg., 2e membre, ajoute le premier. 13 Souviens-toi que l’œil envieux est chose mauvaise ; rien a-t-il été créé de plus mauvais que l’œil envieux ?Aussi pleure-t-il de tout visage. 14 Où il regarde,^h 14. Où il regarde ; il s’agit semble-t-il, de celui qui a invité. La Vulg. (16) : Lorsqu’il regarde, n’étends pas la main le premier, de peur que, déshonoré par ta convoitise, tu n’aies à rougir ; ne t’empresse pas (ou bien : ne te gorge pas de nourriture) pendant le festin. n’étends pas la main, et ne te heurte pas avec lui dans le plat. 15 Juge des désirs du prochain d’après toi-même, et agis en toutes choses avec réflexion.ⁱ 15. Le 2e membre manque dans la Vulg. — Hébr., et fais attention à ce que tu détestes toi-même. 16 Mange, comme il convient à un homme, de ce qui est devant toi, et ne mâche pas avec bruit, de peur d’inspirer du dégoût.^j 16. Hébr., assieds-toi comme un homme distingué, et ne te précipite pas, de peur d’être confondu. 17 Cesse le premier par bonne éducation, et ne te montre pas insatiable, de peur de scandaliser. 18 Si tu es assis en nombreuse compagnie, n’étends pas la main avant les autres.^k 18. La Vulg. (21) ajoute : et ne sois pas le premier à demander à boire. 19 Qu’il suffit de peu à un homme bien élevé ! Aussi, sur sa couche, il respire librement.^l 19. Il respire librement. Hébr., il ne regorge point. — Après le 2e membre, la Vulg. (22) ajoute : et tu ne ressens aucune douleur. 20 Le sommeil salutaire est pour l’estomac sobre ; on se lève matin et on a l’esprit à soi.^m 20. Dans la Vulg. (23, 24), les deux derniers membres du verset grec précèdent les deux premiers. Les douleurs de l’insomnie, les vomissementset la colique sont pour l’homme intempérant. 21 Si tu as été amené à trop manger, lève-toi, promène-toi au large, et tu seras soulagé.ⁿ 21. Au lieu de Promène-toi au large, la Vulg. (25) porte vomis ; elle ajoute : et tu ne t’attireras pas de maladie. 22 Écoute-moi, mon fils, et ne me méprise pas, et à la fin tu éprouveras la vérité de mes paroles : Dans toutes tes actions, sois diligent, et aucune maladie ne te surviendra.^o 22. Dans l’Hébreu, les deux derniers membres précèdent les deux premiers. 23 Les lèvres bénissent celui qui est libéral en ses repas, et le témoignage rendu à sa générosité est vrai. 24 La ville murmure contre celui qui est avare en ses repas, et le témoignage rendu à son avarice est exact. 25 Ne fais pas le brave avec le vin, car le vin en a fait périr beaucoup.^p 25. Vulg. (30), Ier membre, n’excite pas à boire ceux qui aiment le vin. 26 La fournaise éprouve l’acier quand on le trempe ; de même le vin éprouve les cœurs quand les orgueilleux se querellent.^q 26. Vulg. (31), 2e membre, de même le vin bu avec excès révèle le cœur des orgueilleux. 27 Le vin est comme la vie pour l’homme, si tu le bois dans sa juste mesure.^r 27. Vulg. (32-35), le vin pris avec sobriété est comme la vie pour l’homme ; si tu le bois avec mesure, tu seras sobre. Quelle vie a celui qui manque de vin ? Qu’est-ce qui enlève la vie ? La mort. Le vin a été créé dès l’origine pour la joie, et non pour l’ébriété. Quelle vie a celui qui manque de vin ? Et certes le vin a été fait pour réjouir les hommes. 28 Allégresse du cœur et joie de l’âme, tel est le vin pris à temps, dans une juste mesure.^s 28. La Vulg. (37) ajoute : pris sobrement, il est la santé de l’âme et du corps. 29 Amertume de l’âme est le vin bu en abondance, alors qu’on est excité et qu’on se dispute.^t 29. Vulg. (38, 39), le vin trop abondant cause l’irritation, la colère et beaucoup de ruines ; amertume de l’âme, le vin bu en abondance. Hébr., mal de tête, amertume et opprobre, le vin bu dans la colère et la violence. 30 L’ivresse échauffe la fureur de l’insensé et le fait tomber ; elle diminue les forces et amène des blessures.^u 30. Hébr., 1er membre, l’excès du vin est un piège pour le sot. 31 Dans un festin, ne fais pas de reproches au prochain, et ne le traite avec mépris pendant qu’il est dans la joie ; ne lui adresse pas de paroles injurieuses, et ne le presse pas, en lui redemandant quelque chose.