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Osée 12

Ephraïm m’a environné de mensonge, et la maison d’Israël de tromperie ; Juda aussi est sans frein vis-à-vis de Dieu, et vis-à-vis du Saint, qui est fidèle. XII, 1. Ce verset est, dans la Vulg. rattaché au chap. xx ; en sorte que dans tout le chap. xii, la Vulg. est en retard d’un vers, sur l’hébreu. La partie du vers, qui concerne Juda est difficile, et la traduction en est incertaine. Éphraïm se repaît de vent, et il court après le vent d’orient. 2. Le vent d’orient, vent brûlant qui vient du désert d’Arabie et détruit les moissons. — La violence, schôd ; LXX, la vanité, schaw. Tout le jour il accumule le mensonge et la violence ; ils concluent alliance avec Assur, et l’huile est transportée en Égypte. Yahweh a aussi procès avec Juda ; il va châtier Jacob selon ses voies, il lui rendra selon ses œuvres. Dans le sein de sa mère, Jacob supplanta son frère, et dans sa vigueur il lutta avec Dieu. 4, 5. Épisodes de la vie de Jacob (voy. Gen. xxv, 26 ; xxxii, 24 ; xxxv, 9 sv.) tendant à montrer, semble-t-il, le zèle du patriarche pour la bénédiction divine, et à établir un contraste entre lui et ses descendants. Il lutta avec l’ange et il eut le dessus ; il pleura et lui demanda grâce ; il le trouva ensuite à Béthel, et là Dieu a parlé avec nous. Or Yahweh est le Dieu des armées, son nom est Yahweh. Et toi, tu reviendras à ton Dieu ; 7. Tu reviendras, ou reviens. — À ton Dieu, ou par ton Dieu, avec son secours. garde la bonté et la justice, et espère en ton Dieu toujours. Chanaan 8. Chanaan signifie marchand ; Éphraïm est ainsi appelé parce que, comme un marchand rusé, il cherche à devenir riche par la fraude et la violence : tout le contraire de ce que Dieu demandait vers. 7. tient dans sa main une balance fausse, il aime à extorquer. Éphraïm dit : « Pourtant je me suis enrichi, je me suis fait une fortune ; dans tous mes gains, on ne trouvera pas pour moi un tort qui soit un péché. » Et moi je suis Yahweh, ton Dieu, depuis le pays d’Égypte ; je te ferai encore habiter dans les tentes, 10. Je te ferai habiter dans des tentes, comme ont fait tes ancêtres dans le désert, et comme tu le fais encore, en souvenir, pendant les sept jours de la fête des Tabernacles. Menace de ramener Israël à l’état où il était lors de la sortie d’Égypte. comme aux jours de fête. Et j’ai parlé aux prophètes, et moi, j’ai multiplié la vision ; et, par l’intermédiaire des prophètes, j’ai parlé en paraboles. Si Galaad est vanité, ils ne seront que néant ; à Galgal, ils ont sacrifié des taureaux ; aussi leurs autels seront comme des monceaux de pierres, sur les sillons des champs. 12. Galaad est de nouveau mentionné comme ayant des titres spéciaux au châtiment. — Dans Galgal, siège d’un culte idolâtrique (iv, 15 ; ix, 15). — Monceaux de pierres, en hébr. gailim : jeu de mots sur Galgal. Jacob s’enfuit dans la plaine d’Aram ; Israël servit pour une femme, et pour une femme il garda les troupeaux. 13. Le prophète revient à l’histoire de Jacob interrompue vers. 4, sans doute afin de montrer qu’Israël a été traité plus doucement (vers. 14) que son ancêtre. Et par un prophète, 14. Par un prophète, Moïse. — Il semblerait (Van Hoonacker) qu’en parallèle à ce qu’Osée vient de dire (vers. 11) des prophètes qui censurent, on alléguerait ce que les prophètes ont fait de favorable pour le peuple. Yahweh fit monter Israël hors d’Égypte, et par un prophète il fut gardé. Éphraïm a provoqué amèrement la colère divine ; 15. Éphraïm, malgré ces bienfaits, a provoqué la colère divine. — Il, Yahweh, ou son Seigneur. il laissera tomber son sang sur lui, et son Seigneur lui rendra son outrage.

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