CCC 2837

« Quotidiano ». Questa parola, epioúsios, non è usata in nessun altro passo del Nuovo Testamento. Intesa nel suo significato temporale, è una ripresa pedagogica di « oggi »,¹¹⁰ Cf Es 16,19-21. per confermarci in una fiducia « senza riserve ». Intesa in senso qualitativo, significa il necessario per la vita e, in senso più ampio, ogni bene sufficiente per il sostentamento.¹¹¹ Cf 1 Tm 6,8. Presa alla lettera (epioúsios: « sovra-sostanziale »), la parola indica direttamente il Pane di vita, il Corpo di Cristo, « farmaco d'immortalità »¹¹² Sant'Ignazio di Antiochia, Epistula ad Ephesios, 20, 2: SC 10SC — Sources chrétiennesbis, 76 (Funk 1, 230Funk — F.X. Funk, Patres apostolici). senza il quale non abbiamo in noi la vita.¹¹³ Cf Gv 6,53-56. Infine, legato al precedente, è evidente il senso celeste: « questo giorno » è il giorno del Signore, il giorno del Banchetto del Regno, anticipato nell'Eucaristia, che è già pregustazione del Regno che viene. Per questo è bene che la liturgia eucaristica sia celebrata « ogni giorno ».

« L'Eucaristia è il nostro pane quotidiano [...]. La virtù propria di questo nutrimento è quella di produrre l'unità, affinché, resi corpo di Cristo, divenuti sue membra, siamo ciò che riceviamo [...], ma anche le letture che ascoltate ogni giorno in chiesa sono pane quotidiano, e l'ascoltare e recitare inni è pane quotidiano. Questi sono i sostegni necessari al nostro pellegrinaggio terreno ».¹¹⁴ Sant'Agostino, Sermo 57, 7, 7: PL 38, 389-390PL — Patrologia latina (J.P. Migne). Il Padre del cielo ci esorta a chiedere come figli del cielo il Pane del cielo.¹¹⁵ Cf Gv 6,51. Cristo « stesso è il pane che, seminato nella Vergine, lievitato nella carne, impastato nella passione, cotto nel forno del sepolcro, conservato nella chiesa, portato sugli altari, somministra ogni giorno ai fedeli un alimento celeste ».¹¹⁶ San Pietro Crisologo, Sermo 67, 7: CCL 24CCL — Corpus Christianorum (Series Latina)A, 404-405 (PL 52, 402PL — Patrologia latina (J.P. Migne)).