CCC 473

Al tempo stesso, però, questa conoscenza veramente umana del Figlio di Dio esprimeva la vita divina della sua persona.¹⁰⁶ Cf San Gregorio Magno, Lettera Sicut aqua: DS 475DS — Denzinger–Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum. « Il figlio di Dio conosceva ogni cosa; e ciò per il tramite dello stesso uomo che egli aveva assunto; non per la natura (umana), ma per il fatto che essa stessa era unita al Verbo [...]. La natura umana, che era unita al Verbo, conosceva ogni cosa, e tutto ciò che è divino lo mostrava in se stesso per la sua maestà ».¹⁰⁷ San Massimo il Confessore, Quaestiones et dubia, Q. I, 67: CCG 10, 155CCG — Corpus Christianorum (Series Graeca) (66: PG 90, 840PG — Patrologia graeca (J.P. Migne)). È, innanzi tutto, il caso della conoscenza intima e immediata che il Figlio di Dio fatto uomo ha del Padre suo.¹⁰⁸ Cf Mc 14,36; Mt 11,27; Gv 1,18; 8,55; ecc. Il Figlio di Dio anche nella sua conoscenza umana mostrava la penetrazione divina che egli aveva dei pensieri segreti del cuore degli uomini.¹⁰⁹ Cf Mc 2,8; Gv 2,25; 6,61; ecc.