CCC 695

L'unzione. Il simbolismo dell'unzione con l'olio è talmente significativo dello Spirito Santo da divenirne il sinonimo.¹⁸ Cf 1 Gv 2,20.27; 2 Cor 1,21. Nell'iniziazione cristiana essa è il segno sacramentale della Confermazione, chiamata giustamente nelle Chiese d'Oriente « Crismazione ». Ma per coglierne tutta la forza, bisogna tornare alla prima unzione compiuta dallo Spirito Santo: quella di Gesù. Cristo (« Messia » in ebraico) significa « unto » dallo Spirito di Dio. Nell'Antica Alleanza ci sono stati alcuni « unti » del Signore,¹⁹ Cf Es 30,22-32. primo fra tutti il re Davide.²⁰ Cf 1 Sam 16,13. Ma Gesù è l'unto di Dio in una maniera unica: l'umanità che il Figlio assume è totalmente « unta di Spirito Santo ». Gesù è costituito « Cristo » dallo Spirito Santo.²¹ Cf Lc 4,18-19; Is 61,1. La Vergine Maria concepisce Cristo per opera dello Spirito Santo, il quale, attraverso l'angelo, lo annunzia come Cristo fin dalla nascita²² Cf Lc 2,11. e spinge Simeone ad andare al Tempio per vedere il Cristo del Signore;²³ Cf Lc 2,26-27. è lui che ricolma Cristo,²⁴ Cf Lc 4,1. è sua la forza che esce da Cristo negli atti di guarigione e di risanamento.²⁵ Cf Lc 6,19; 8,46. È lui, infine, che risuscita Cristo dai morti.²⁶ Cf Rm 1,4; 8,11. Allora, costituito pienamente « Cristo » nella sua umanità vittoriosa della morte,²⁷ Cf At 2,36. Gesù effonde a profusione lo Spirito Santo, finché « i santi » costituiranno, nella loro unione all'umanità del Figlio di Dio, l'« uomo perfetto, nella misura che conviene alla piena maturità di Cristo » (Ef 4,13): « il Cristo totale », secondo l'espressione di sant'Agostino.²⁸ Sant'Agostino, Sermo 341, 1, 1: PL 39, 1493PL — Patrologia latina (J.P. Migne); Ibid. 9, 11: PL 39, 1499PL — Patrologia latina (J.P. Migne).