CCC 796

L'unità di Cristo e della Chiesa, Capo e membra del corpo, implica anche la distinzione dei due in una relazione personale. Questo aspetto spesso viene espresso con l'immagine dello sposo e della sposa. Il tema di Cristo Sposo della Chiesa è stato preparato dai profeti e annunziato da Giovanni Battista.²⁴⁰ Cf Gv 3,29. Il Signore stesso si è definito come lo « Sposo » (Mc 2,19).²⁴¹ Cf Mt 22,1-14; 25,1-13. L'Apostolo presenta la Chiesa e ogni fedele, membro del suo corpo, come una Sposa « fidanzata » a Cristo Signore, per formare con lui un solo Spirito.²⁴² Cf 1 Cor 6,15-17; 2 Cor 11,2. Essa è la Sposa senza macchia dell'Agnello immacolato,²⁴³ Cf Ap 22,17; Ef 1,4; 5,27. che Cristo ha amato e per la quale ha dato se stesso, « per renderla santa » (Ef 5,26), che ha unito a sé con una Alleanza eterna e di cui non cessa di prendersi cura come del suo proprio corpo.²⁴⁴ Cf Ef 5,29.

« Ecco il Cristo totale, capo e corpo, uno solo formato da molti. [...] Sia il capo a parlare, o siano le membra, è sempre Cristo che parla: parla nella persona del capo [« ex persona capitis »], parla nella persona del corpo ["ex persona corporis"]. Che cosa, infatti, sta scritto? "Saranno due in una carne sola. Questo mistero è grande; lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa" (Ef 5,31-32). E Cristo stesso nel Vangelo: "Non sono più due, ma una carne sola" (Mt 19,6). Difatti, come ben sapete, queste persone sono sì due, ma poi diventano una sola nell'unione sponsale. [...] Dice di essere "sposo" in quanto capo, e "sposa" in quanto corpo ».²⁴⁵ Sant'Agostino, Enarratio in Psalmum 74, 4: CCL 39, 1027CCL — Corpus Christianorum (Series Latina) (PL 37, 948-949PL — Patrologia latina (J.P. Migne)).