Vangelo secondo Marco 4

Parabola del seminatore spiegata ai discepoli. La lucerna dee porsi sul candelliere. Parabola della semenza gettata sulla terra, la quale cresce, mentre dorme il seminatore; e del granello della senapa. Spiega a parte ai discepoli tutte queste cose. Essendo in barca, risvegliato dal sonno, acquieta la tempesta.

1 E cominciò di nuovo a insegnare vicino al mare: e si raunò intorno a lui moltitudine di gente; dimodoché montato in una barca sedeva sul mare: e tutta quanta la turba stava in terra lungo la marina: 2 E insegnava loro molte cose per via di parabole, e diceva loro secondo la sua maniera d'insegnare: 3 Ponete mente: Ecco che il seminatore andò a seminare. 4 E mentre seminava, parte (del seme) cadde lungo la strada, e venner gli uccelli dell'aria, e lo mangiarono. 5 Un'altra parte cascò in luogo sassoso, dove non trovò molta terra: e subito nacque, perché non aveva terren profondo: 6 Ma levatosi il sole, fu arso dal calore: e, perché non aveva barbicato, seccò. 7 Un'altra parte cadde tra le spine, e cresciute le spine lo soffogarono, e non recò frutto. 8 Altra cadde in buon terreno: e dette frutto, che venne su rigoglioso, e rese dove trenta per uno, dove sessanta, e dove cento. 9 E diceva loro: Chi ha orecchie da intendere, intenda. 10 Ma quando egli fu solo, i dodici, che eran con lui, lo interrogarono sopra la parabola. 11 ^a Per quelli, che sono fuora.Per quelli, che sono stranieri riguardo al mio regno. In simil senso è usata questa frase in altri luoghi del nuovo testamento, e presso gli antichi Padri per dinotare quelli, che non seguono la dottrina di Cristo, che vivono fuori dell'Arca, vale a dire fuori della Chiesa.Ed egli diceva loro: A voi è dato d'intendere il mistero del regno di Dio; ma per quelli, che sono fuora, tutto si fa per via di parabole: 12 ^b Affinchè vedendo ... non veggano: e udendo odano, e non intendano: perchè ec.L'abuso dei lumi, e delle grazie ricevute, e la ostinazione contro la verità è giustamente punita con la privazione della luce, e della intelligenza, la quale servir poteva alla loro conversione, e salute.Affinchè vedendo veggano, e non reggano: e udendo odano, e non intendano: perché non si convertano una volta, e sian loro rimessi i peccati. 13 E disse loro: Non intendete questa parabola? e come intenderete tutte (le altre) parabole? 14 Il seminatore è colui, che semina la parola. 15 Quelli, che la semenza ricevono tango la strada, sono coloro, ne' quali viene seminata la parola: ma udita che l'hanno, vien tosto Satana, e porta via la parola seminata ne' loro cuori. 16 Slmilmente quelli, che han ricevuto il seme in luoghi sassosi, sono coloro, che, udita la parola, subito l'abbracciano con allegrezza: 17 E non hanno in se radice; ma son di corta durata: e venata poi la tribolazione, e la persecuzione a motivo della parola, restano subito scandalizzati. 18 Quelli, che ricevono il seme tra le spine, sono coloro, i qaali ascoltano la parola: 19 Ma le sollecitudini del secolo, e le ingannevoli ricchezze, e gli altri disordinati affetti sopravvenendo soffocano la parola; ed ella rimane infruttuosa. 20 Ma quelli, che il seme ricevono in buon terreno, sono coloro, i quali la parola ascoltano, e l'abbracciano, e portano frutto, chi il trenta, chi il sessanta e chi il cento per uno. 21 ^c Forse che vien fuori la lucerna ec.Rende ragione di quello, che avea detto Vers. II.: A voi è dato d'intendere il mistero.... Ma per quelli, che sono fuori ec. Dice egli adunque, che non proponeva le parabole contenenti i misteri del regno di Dio, perchè non fossero intese, ma anzi per farle intendere: e se dalla moltitudine non erano intese, nè ad essa erano state spiegate, veniva il male da loro, dalla poca, o niuna fede, dalla poca sollecitudine delle cose della salute, dal poco desiderio d'imparare, e dal trascurar di ricorrere coll'orazione a chi poteva darne loro l'intelligenza, come faceva co' suoi discepoli.E diceva loro: Forse che vien fuori la lucerna per essere messa sotto del moggio, o sotto al letto? non vien ella per esser posta sul candeliere? 22 ^d Imperocchè non è cosa nascosta, ec.Le parabole, che io propongo, e la dottrina, che io con esse vo insegnando, benchè sia adesso nascosta agli infedeli, e a quelli, che non hanno amore alla mia parola, non è però cosa, che debba restar sempre all'oscuro; ma sarà anzi posta in chiarissima luce colla vostra predicazione.Imperocché non è cosa nascosta, che non abbia a manifestarsi: né che sia fatta per istare occulta, ma per uscire alla luce. 23 Chi ha orecchie da intendere, intenda. 24 ^e Con quella misura, ec.La misura (dice s. Girolamo) colla quale noi misuriamo, ella è la nostra fede; la misura, colla quale è rimisurato a noi, è l'intelligenza delle cose celesti, la quale intelligenza è renduta, e con grande esuberanza è renduta alla fede; siccome per opposito la stessa intelligenza è tolta all'incredulità. Si serve Gesù Cristo di questo proverbio per risvegliare, e accendere sempre più ne' cuori de' suoi discepoli l'amore, e lo studio della divina parola, di cui dovean essere banditori a benefizio di tutti gli uomini.E diceva loro: Badate a quello, che udite. Con quella misura, colla quale avrete misurato, sarà rimisurato a voi, e con giunta. 25 ^f A colui, che ha, sarà dato: ma a chi non ha, ec.Chi con fede riceve la parola, e colla fede la coltiva, avrà nuovi accrescimenti d'intelligenza; a chi non avra fede, sarà tolta anche la naturale intelligenza, e si rimarrà in quella orribile cecità, nella quale caduto che sia il peccatore, nissun uso sa quasi più fare delle stesse facoltà naturali per sua salute.Imperocché a colui, che ha sarà dato; ma a chi non ha, sarà tolto anche quello, che ha. 26 ^g Il regno di Dio è, come se uno ec.Lo scopo di questa bella parabola si è, primo, d'insegnare agli Apostoli, e a tutti i ministri del Vangelo, che non debbono disanimarsi, allorchè non veggano fruttificare sensibilmente la semenza della parola da essi sparsa: imperocchè l'effetto di essa sovente non è conosciuto, se non da Dio solo: in secondo luogo di avvertirgli a non volere giammai attribuire a loro stessi, e alla propria virtù il frutto della semenza divina, dappoichè, come dice l'Apostolo, ne colui, che pianta, nè colui, che inaffia è qual che cosa; ma Dio è, che dà il crescere, I. Corinth. III. 7.Diceva ancora: Il regno di Dio è, come se uno getta il seme sopra la terra. 27 E dorme, e si alza notte, e di: e il seme barbica, e cresce, mentr'ei noi sa, 28 Imperocché la terra da se stessa produce prima l'erba, poi la spiga, indi nella spiga il pieno frumento. 29 ^h Il regno di Dio è, come se uno ec.Lo scopo di questa bella parabola si è, primo, d'insegnare agli Apostoli, e a tutti i ministri del Vangelo, che non debbono disanimarsi, allorchè non veggano fruttificare sensibilmente la semenza della parola da essi sparsa: imperocchè l'effetto di essa sovente non è conosciuto, se non da Dio solo: in secondo luogo di avvertirgli a non volere giammai attribuire a loro stessi, e alla propria virtù il frutto della semenza divina, dappoichè, come dice l'Apostolo, ne colui, che pianta, nè colui, che inaffia è qual che cosa; ma Dio è, che dà il crescere, I. Corinth. III. 7.E formato che sia il frutto, tosto vi si mette la falce, perché è tempo di messe. 30 E diceva ancora: A qual cosa assomiglieremo noi il regno di Dio? o con qual parabola lo figureremo? 31 Egli è come un granello di senapa, il quale, quando si semina in terra, è il minimo di tutti i semi, che sono al mondo. 32 Ma seminato che è, si innalza, e diventa maggiore di tutti i legami, e fa gran rami; dimodoché gli uccelli dell'aria all'ombra di lui possono allargare. 33 ⁱ

Secondo che potevano udire.Alcuni Padri, e Interpreti spiegano queste parole, come se il Vangelista volesse dire, che Cristo parlava così alle turbe per via di parabole, affine di adattarsi alla loro capacita; ma non dubito, che sia più vera, e certamente più adattata a tutto il discorso precedente la sposizione di s. Clemente, s. Ambrogio, Beda, e altri, i quali vogliono, che il sentimento di s. Marco sia questo: che Cristo parlasse cosi per via di parabole, perchè quelli, che non credevano, e non avevano bramosia d'intendere, non potevano, vale a dire non eran disposti, non eran degni di udire svelate con discorso chiaro, e aperto le cose di Dio; non meritavano tanta luce. La parabola nelle sacre lettere è una maniera di discorso allegorico, che ha bisogno di spiegazione. Non erano adunque le parabole proposte da Cristo una maniera d'insegnare la più confacente alla rozzezza delle turbe; mentre anche gli Apostoli ebbero a domandarne la spiegazione, ma erano adattate a' fini di Dio, e alle disposizioni della sua provvidenza, la quale volea con la oscurità di queste e accendere il desiderio de' buoni, i quali ne bramavano, e domandavano l'intelligenza, e punire l'ostinazione de' cattivi, e de' negligenti, nei quali l'attaccamento alle cose terrene estingueva ogni pensiero della vera loro salute.E spiegava loro la parola con molte di queste parabole, secondo che potevano udire: 34 ^j E non parlava loro senza parabole.Vuol dire, che per lo più in tutti i suoi pubblici discorsi molte cose eran trattate da Cristo per via di parabole: e di rado parlava de' misteri del regno di Dio alla moltitudine senza far uso di parabole.E non parlava a loro senza parabole; ma a solo a solo il tutto sponeva a' suoi discepoli. 35 E lo stesso giorno, venuta la sera, disse loro: Passiamo all'altra riva. 36 E licenziato il popolo, lo menarono, come stava nella barca: e altre barche ancora erano con esso. 37 E si levò gran bufera, la quale gettava le onde nella barca; dimodocè la barca si empiva. 38 Ed egli se ne stava in poppa addormentato sopra un guanciate: e svegliano, e gli dicono: Maestro, a te cale, che noi andiamo in perdizione?

39 Ed egli alzatosi, sgridò il vento e disse al mare: Chetati, sta' zitto. E cessò il vento, e si fé' gran bonaccia. 40 Ed egli disse loro: Perché temete? non avete pur ancò fede? Ed essi furono ripieni di timor grande, e dicevano l'uno all'altro: Chi è mai costui, cui e il vento, e il mare prestano ubbidienza?