CCC 498

Quandoque propter silentium evangelii sancti Marci et epistularum Novi Testamenti circa conceptionem virginalem Mariae habita est turbatio. Quaeri etiam potuit utrum hic de fabulis vel de constructionibus ageretur theologicis sine historicitatis ambitu. Ad id oportet respondere: fides in conceptionem virginalem Iesu e parte non credentium Iudaeorum et gentilium vivam oppositionem, irrisiones vel incomprehensionem invenit:¹⁶¹ Cf Sanctus Iustinus, Dialogus cum Tryphone Iudaeo, 66-67: CA 2, 234-236CA — Corpus apologetarum Christianorum saeculi secundi (PG 6, 628-629PG — Patrologia graeca (J.P. Migne)); Origenes, Contra Celsum, 1, 32: SC 132, 162-164SC — Sources chrétiennes (PG 8, 720-724PG — Patrologia graeca (J.P. Migne)); Ibid., 1, 69: SC 132, 270SC — Sources chrétiennes (PG 8, 788-789PG — Patrologia graeca (J.P. Migne)); et alii. illa a mythologia pagana vel a quadam ad ideas temporis adaptatione orta non erat. Sensus huius eventus non nisi fidei accessibilis est, quae illum perspicit in « mysteriorum ipsorum nexu inter se »,¹⁶² Concilium Vaticanum I, Const. dogm. Dei Filius, c. 4: DS 3016DS — Denzinger–Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum definitionum et declarationum de rebus fidei et morum. in mysteriorum Christi complexu, ab Eius Incarnatione usque ad Pascha Eius. Iam sanctus Ignatius Antiochenus hunc nexum testatur: « Et principem huius mundi latuit Mariae virginitas et partus ipsius, similiter et mors Domini: tria mysteria clamoris, quae in silentio Dei patrata sunt ».¹⁶³ Sanctus Ignatius Antiochenus, Epistula ad Ephesios, 19, 1: SC 10SC — Sources chrétiennesbis, 74 (Funk 1, 228Funk — F.X. Funk, Patres apostolici); cf 1 Cor 2,8.