CCC 1031

A Igreja chama Purgatório a esta purificação final dos eleitos, que é absolutamente distinta do castigo dos condenados. A Igreja formulou a doutrina da fé relativamente ao Purgatório sobretudo nos concílios de Florença ⁶²² Cf. Conc. de Florença, Decr. pro Graecis: DS 1304DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum). e de Trento ⁶²³ Cf. Concílio de Trento, Sess. 25ª, Decretum de purgatorio: DS 1820DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum): Sess. 6ª. Decr. de iustificatione, canon 30: DS 1580DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum).. A Tradição da Igreja, referindo-se a certos textos da Escritura ⁶²⁴ Por exemplo, 1 Cor 3, 15: 1 Pe 1, 7. fala dum fogo purificador:

«Pelo que diz respeito a certas faltas leves, deve crer-se que existe, antes do julgamento, um fogo purificador, conforme afirma Aquele que é a verdade, quando diz que, se alguém proferir uma blasfémia contra o Espírito Santo, isso não lhe será perdoado nem neste século nem no século futuro (Mt 12, 32). Desta afirmação podemos deduzir que certas faltas podem ser perdoadas neste mundo e outras no mundo que há-de vir» ⁶²⁵ São Gregório Magno, Dialogi 4, 41, 3: SC 265, 148SC — Sources Chrétiennes (patristic critical-edition series) (4, 39: PL 77, 396PL — Patrologia Latina (Migne))..