CCC 2837

«De cada dia». Esta palavra «epioúsios» não é usada em mais lado nenhum no Novo Testamento. Tomada num sentido temporal, é uma repetição pedagógica do «hoje» ¹¹⁰ Cf. Ex 16, 19-21. para nos confirmar numa confiança «sem reservas». Tomada no sentido qualitativo, significa o necessário para a vida e, de um modo mais abrangente, todo o bem suficiente para a subsistência ¹¹¹ Cf. 1 Tm 6, 8.. Tomada à letra (epioúsios, «sobre-substancial»), designa directamente o Pão da Vida, o corpo de Cristo, «remédio de imortalidade» ¹¹² Santo Inácio de Antioquia, Epistula ad Ephesios 20, 2: SC 10SC — Sources Chrétiennes (patristic critical-edition series)bis, 76 (Funk 1, 230)., sem o qual não temos a vida em nós ¹¹³ Cf. Jo 6, 53-56.. Enfim, ligado ao antecedente, é evidente o sentido celestial: «este dia» é o do Senhor, o do banquete do Reino, antecipado na Eucaristia que é já o antegozo do Reino que vem. É por isso conveniente que a liturgia Eucarística seja celebrada em «cada dia».

«A Eucaristia é o nosso pão de cada dia [...]. A virtude própria deste alimento é a de realizar a unidade a fim de que, reunidos no corpo de Cristo, tornados seus membros, sejamos o que recebemos. [...] E também são pão de cada dia as leituras que em cada dia ouvis na igreja; e os hinos que escutais e cantais, são pão de cada dia. Estes são os mantimentos necessários para a nossa peregrinação» ¹¹⁴ Santo Agostinho, Sermão 57, 7, 7: PL 38, 389-390PL — Patrologia Latina (Migne).. O Pai celeste exorta-nos a pedir, como filhos do céu, o Pão celeste ¹¹⁵ Cf. Jo 6, 51.. Cristo «é Ele mesmo o Pão que, semeado na Virgem, levedado na carne, amassado na paixão, cozido no forno do sepulcro, guardado em reserva na Igreja, levado aos altares, fornece cada dia aos fiéis um alimento celeste» ¹¹⁶ São Pedro Crisólogo, Sermão 67, 7: CCL 24A, 404-405 (PL52, 402PL — Patrologia Latina (Migne))..