A preguiça e a acídia

Deixar de se importar é pecado?

Pode ser, quando o desinteresse se volta contra Deus, mas não sentir nada não é a mesma coisa. O pecado é a acídia, ou preguiça espiritual, que “chega a recusar a alegria que vem de Deus e a aborrecer o bem divino”; o Catecismo a enumera entre os pecados contra o amor de Deus, ao lado da indiferença, da ingratidão e da tibieza. CIC 2094 É um dos sete pecados capitais, que se chamam capitais “porque são geradores doutros pecados e doutros vícios”. CIC 1866

O Catecismo volta a nomeá-la como tentação na oração: “uma forma de depressão devida ao relaxamento da ascese, à diminuição da vigilância, à negligência do coração”. O que pede ali não é uma mudança de sentimento: “O desânimo doloroso é o reverso da presunção. Quem é humilde não se admira da sua miséria; ela leva-o a ter mais confiança e a manter-se firme na constância.” CIC 2733

A aridez na oração é outra coisa. É a oração “em que o coração está seco, sem gosto pelos pensamentos, lembranças e sentimentos, mesmo espirituais”, e o Catecismo a chama de “o momento da fé pura, que se aguenta fielmente ao lado de Jesus na agonia e no sepulcro”. Quando vem da falta de raiz, “por a Palavra ter caído em terreno pedregoso”, o Catecismo diz que o combate exige conversão. CIC 2731

Nem toda perda de interesse é culpa. E a imputabilidade e a responsabilidade de qualquer ato podem ser diminuídas, e até anuladas, “pela ignorância, a inadvertência, a violência, o medo, os hábitos, as afeições desordenadas e outros factores psíquicos ou sociais”. CIC 1735

Pieter Bruegel the Elder, The Land of Cockaigne, 1567. Alte Pinakothek, Munich.

O país da Cocanha, 1567

1866

Os vícios podem classificar-se segundo as virtudes a que se opõem, ou relacionando-os com os pecados capitais que a experiência cristã distinguiu, na sequência de São João Cassiano Cf. São Cassiano, Conlatio, 5, 2: CSEL 13, 121 (PL — Patrologia Latina (Migne)). e São Gregório Magno Cf. São Gregório Magno, Moralia in Job, 31, 45, 87: CCL 143B, 1610 (PL — Patrologia Latina (Migne)).. Chamam-se capitais, porque são geradores doutros pecados e doutros vícios. São eles: a soberba, a avareza, a inveja, a ira, a luxúria, a gula e a preguiça ou negligência (acédia).

2094

Pode-se pecar contra o amor de Deus de diversas maneiras: a indiferença descuida ou recusa a consideração da caridade divina; desconhece-lhe o cuidado preveniente e nega-lhe a força. A ingratidão não reconhece, por desleixo ou recusa formal, a caridade divina, não retribuindo amor com amor. A tibieza, que é hesitação ou negligência em corresponder ao amor divino, pode implicar a recusa de se entregar ao movimento da caridade. A acédia ou preguiça espiritual chega a recusar a alegria que vem de Deus e a aborrecer o bem divino. O ódio a Deus nasce do orgulho: opõe-se ao amor de Deus, cuja bondade nega, e ousa amaldiçoá-lo como Aquele que proíbe o pecado e lhe inflige o castigo.

2731

Outra dificuldade, especialmente para os que querem rezar com sinceridade, é a aridez. Faz parte da oração em que o coração está seco, sem gosto pelos pensamentos, lembranças e sentimentos, mesmo espirituais. É o momento da fé pura, que se aguenta fielmente ao lado de Jesus na agonia e no sepulcro. «Se o grão de trigo morrer, dará muito fruto» (Jo 12, 24). Se a aridez for devida à falta de raiz, por a Palavra ter caído em terreno pedregoso, o combate entra no campo da conversão Cf. Lc 8, 6.13..

2733

Outra tentação, à qual a presunção abre a porta, é a acédia. Os Padres espirituais entendem por ela uma forma de depressão devida ao relaxamento da ascese, à diminuição da vigilância, à negligência do coração. «O espírito está decidido, mas a carne é fraca» (Mt 26, 41). Quanto de mais alto se cai, mais magoado se fica. O desânimo doloroso é o reverso da presunção. Quem é humilde não se admira da sua miséria; ela leva-o a ter mais confiança e a manter-se firme na constância.

1735

A imputabilidade e responsabilidade dum acto podem ser diminuídas, e até anuladas, pela ignorância, a inadvertência, a violência, o medo, os hábitos, as afeições desordenadas e outros factores psíquicos ou sociais.

Do Catecismo