A pornografia

O que a Igreja diz sobre isso, e sobre não conseguir parar?

Que é pecado grave, e que não conseguir parar pode diminuir a culpa sem tornar o hábito inofensivo. A pornografia “consiste em retirar os actos sexuais, reais ou simulados, da intimidade dos parceiros, para os exibir a terceiras pessoas, de modo deliberado”. Ela atenta contra todos os envolvidos — “actores, comerciantes, público” —, “uma vez que cada um se torna para o outro objecto dum prazer vulgar e dum lucro ilícito”, e “faz mergulhar uns e outros na ilusão dum mundo fictício”. O Catecismo a chama de “pecado grave”, e pede às autoridades civis que impeçam a sua produção e distribuição. CIC 2354

Sobre não conseguir parar, a Igreja distingue o ato da culpa da pessoa. A imputabilidade e a responsabilidade “podem ser diminuídas, e até anuladas, pela ignorância, a inadvertência, a violência, o medo, os hábitos, as afeições desordenadas e outros factores psíquicos ou sociais”. CIC 1735 Ao falar da masturbação, o Catecismo aponta “a imaturidade afectiva, a força de hábitos contraídos, o estado de angústia” como fatores que “podem atenuar, ou até reduzir ao mínimo, a culpabilidade moral”. CIC 2352 Uma declaração de 1975 acrescenta o outro lado: “a ausência de responsabilidade grave não se pode presumir de maneira geral”, e o que importa é “se se adoptam os meios necessários, naturais e sobrenaturais” para conseguir o domínio das paixões. Persona Humana

Esses meios são comuns: “o conhecimento de si, a prática duma ascese adaptada às situações em que se encontra, a obediência aos mandamentos divinos, a prática das virtudes morais e a fidelidade à oração”. CIC 2340 O Catecismo não espera que a luta seja vencida de uma vez. “O domínio de si é uma obra de grande fôlego. Nunca poderá considerar-se total e definitivamente adquirido.” CIC 2342 A castidade passa “por fases marcadas pela imperfeição, muitas vezes até pelo pecado”. CIC 2343

A pornografia consiste em retirar os actos sexuais, reais ou simulados, da intimidade dos parceiros, para os exibir a terceiras pessoas, de modo deliberado. Ofende a castidade, porque desnatura o acto conjugal, doação íntima dos esposos um ao outro. É um grave atentado contra a dignidade das pessoas intervenientes (actores, comerciantes, público), uma vez que cada um se torna para o outro objecto dum prazer vulgar e dum lucro ilícito. E faz mergulhar uns e outros na ilusão dum mundo fictício. É pecado grave. As autoridades civis devem impedir a produção e a distribuição de material pornográfico.

A luxúria é um desejo desordenado ou um gozo desregrado de prazer venéreo. O prazer sexual é moralmente desordenado quando procurado por si mesmo, isolado das finalidades da procriação e da união.

Por masturbação entende-se a excitação voluntária dos órgão genitais, para daí retirar um prazer venéreo. «Na linha duma tradição constante, tanto o Magistério da Igreja como o sentido moral dos fiéis têm afirmado sem hesitação que a masturbação é um acto intrínseca e gravemente desordenado». «Seja qual for o motivo, o uso deliberado da faculdade sexual fora das normais relações conjugais contradiz a finalidade da mesma». O prazer sexual é ali procurado fora da «relação sexual requerida pela ordem moral, que é aquela que realiza, no contexto dum amor verdadeiro, o sentido integral da doação mútua e da procriação humana» Congregação da Doutrina da Fé, Decl. Persona humana, 9: AAS — Acta Apostolicae SedisVolume 68 (1976) em vatican.va — PDF digitalizado (1976) 86.. Para formar um juízo justo sobre a responsabilidade moral dos sujeitos, e para orientar a acção pastoral, deverá ter-se em conta a imaturidade afectiva, a força de hábitos contraídos, o estado de angústia e outros factores psíquicos ou sociais que podem atenuar, ou até reduzir ao mínimo, a culpabilidade moral.

Aquele que quiser permanecer fiel às promessas do seu Baptismo e resistir às tentações, terá o cuidado de procurar os meios: o conhecimento de si, a prática duma ascese adaptada às situações em que se encontra, a obediência aos mandamentos divinos, a prática das virtudes morais e a fidelidade à oração. «A continência, na verdade, recolhe-nos e reconduz-nos àquela unidade que tínhamos perdido, dispersando-nos na multiplicidade» Santo Agostinho, Confissões, 10, 29, 40: CCL 27, 176 (PL — Patrologia Latina (Migne))..

O domínio de si é uma obra de grande fôlego. Nunca poderá considerar-se total e definitivamente adquirido. Implica um esforço constantemente retomado, em todas as idades da vida Cf. Tt 2, 1-6.; mas o esforço requerido pode ser mais intenso em certas épocas, como quando se forma a personalidade, durante a infância e a adolescência.

A castidade conhece leis de crescimento e passa por fases marcadas pela imperfeição, muitas vezes até pelo pecado. O homem virtuoso e casto «constrói-se dia a dia com as suas numerosas decisões livres. Por isso, conhece, ama e cumpre o bem moral segundo fases de crescimento» João Paulo II, Ex. ap. Familiaris consortio, 34: AAS — Acta Apostolicae SedisVolume 74 (1982) em vatican.va — PDF digitalizado (1982) 123..

A imputabilidade e responsabilidade dum acto podem ser diminuídas, e até anuladas, pela ignorância, a inadvertência, a violência, o medo, os hábitos, as afeições desordenadas e outros factores psíquicos ou sociais.

Persona Humana 29 de dez. de 1975

Que é pecado grave, e que não conseguir parar pode diminuir a culpa sem tornar o hábito inofensivo. A pornografia “consiste em retirar os actos sexuais…”

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