Hebreus 8

Jesus Cristo é ministro do verdadeiro santuário.

1 O ponto capital de tudo o que acabamos de dizer é este: temos um pontífice tal, que está sentado nos céus à direita do trono da Majestade, 2 ministro do santuário e do verdadeiro tabernáculo erigido pelo Senhor, e não pelo homem. 3 Sendo todo o pontífice constituído para oferecer dons e vítimas, é necessário que também este tenha alguma coisa que oferecer. 4 Porque, se ele estivesse^a Se o sacerdócio de Cristo se devesse exercer somente sobre a terra, como o sacerdócio levítico, Cristo nem ao menos sacerdote seria, e muito menos pontífice, porque, sobre a terra, já tinha sido estabelecido por Deus um outro sacerdócio reservado à tribo de Levi. E Cristo não podia fazer parte deste sacerdócio, visto pertencer à tribo de Judá. sobre a terra, nem sacerdote seria, visto que os há aí (filhos da tribo de Levi) que oferecem dons, segundo a lei, 5 que celebram um culto que é apenas imagem e sombra das coisas celestiais, como foi dito por Deus a Moisés, quando teve de construir o tabernáculo: Olha (disse) faze todas as coisas conforme o modelo que te foi mostrado sobre o monte ( Ex 25, 40 ).

É mediador de uma nova aliança mais excelente.

6 Mas (Cristo) recebeu um ministério tanto mais elevado quanto melhor a aliança de que é mediador, a qual foi estabelecida sobre melhores promessas. 7 De facto, se aquela primeira aliança tivesse sido sem defeito, não se buscaria lugar para uma segunda. 8 Pois que (Deus), repreendendo-os, diz: Eis virão dias em que eu contrairei com a casa de Israel e com a casa de Judá uma nova aliança, 9 diferente da aliança que fiz com os seus pais, no dia em que lhes peguei pela mão para os tirar da terra do Egito; porém, visto que eles não perseveraram na minha aliança, também me desinteressei deles, diz o Senhor. 10 Mas esta é a aliança que estabelecerei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: porei as minhas leis no seu espirito, grava-las-ei no seu coração, e serei o seu Deus^b As relações entre Deus e o povo serão muito mais intimas na aliança nova do que na antiga., e eles serão o meu povo; 11 ninguém ensinará^c Por estas palavras não é excluído o magistério da Igreja, que ensina; de contrário não se explicaria esta própria epístola que S. Paulo escreveu precisamente para ensinar e instruir. S. Paulo somente quis significar que na lei nova é comunicada com mais abundância a graça, que ilumina e auxilia o homem a conhecer a verdadeira doutrina. mais a seu compatriota, ninguém a seu irmão, dizendo: "conhece o Senhor", porque todos eles me conhecerão, desde o mais pequeno até ao maior, 12 pois perdoarei as suas iniquidades e não me lembrarei mais dos seus pecados ( Jr 31,31-34 ). 13 Falando de aliança nova, Deus declarou antiquada a primeira. Ora o que envelhece e se torna antiquado, está prestes a perecer.