Experiências de quase-morte
Quem voltou viu o que diz ter visto?
A morte põe termo à vida do homem, enquanto tempo aberto à aceitação ou à rejeição da graça divina, manifestada em Jesus Cristo Cf. 2 Tm 1, 9-10.. O Novo Testamento fala do juízo, principalmente na perspectiva do encontro final com Cristo na sua segunda vinda. Mas também afirma, reiteradamente, a retribuição imediata depois da morte de cada qual, em função das suas obras e da sua fé. A parábola do pobre Lázaro Cf. Lc 16, 22. e a palavra de Cristo crucificado ao bom ladrão Cf. Lc 23, 43., assim como outros textos do Novo Testamento Cf. 2 Cor 5, 5: Fl 1, 23; Heb 9, 27: 12, 23., falam dum destino final da alma Cf. Mt 16, 26., o qual pode ser diferente para umas e para outras.
Ao morrer, cada homem recebe na sua alma imortal a retribuição eterna, num juízo particular que põe a sua vida em referência a Cristo, quer através duma purificação Cf. II Concílio de Lião, Professio fidei Michaelis Palaeologi imperatoris: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum): Concílio de Florença, Decr. pro Graecis: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum): Concílio de Trento, Sess. 25ª, Decretum de purgatorio: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum)., quer para entrar imediatamente na felicidade do céu Cf. II Concílio de Lião, Professio fidei Michaelis Palaeologi imperatoris: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum); João XXII, Buda Ne super his: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum); Bento XII, Const. Benedictus Deus: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum); Concílio de Florença, Decr. pro Graecis: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum)., quer para se condenar imediatamente para sempre Cf. II Concílio de Lião, Professio fidei Michaelis Palaeologi imperatoris: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum); Bento XII, Const. Benedictus Deus: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum); Concílio de Florença, Decr. pro Graecis: DS — Denzinger–Schönmetzer (Enchiridion Symbolorum)..
«Ao entardecer desta vida, examinar-te-ão no amor» São João da Cruz, Avisos y sentencias. 57: Biblioteca Mística Carmelitana, N. 13 (Burgos 1931), p. 238. [S. João da Cruz, Ditos de luz, e amor. 57: Obras Completas (Paço de Arcos, Edições Carmelo 1986) P. 1015]..
A morte é o fim da peregrinação terrena do homem, do tempo de graça e misericórdia que Deus lhe oferece para realizar a sua vida terrena segundo o plano divino e para decidir o seu destino último. Quando acabar «a nossa vida sobre a terra, que é só uma» II Concílio do Vaticano, Const. dogm. Lumen Gentium, 48: AAS — Acta Apostolicae SedisVolume 57 (1965) em vatican.va — PDF digitalizado (1965) 54., não voltaremos a outras vidas terrenas. «Os homens morrem uma só vez» (Heb 9, 27). Não existe «reencarnação» depois da morte.
«Portanto, a economia cristã, como nova e definitiva aliança, jamais passará, e já não se há-de esperar nenhuma nova revelação pública antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo» II Concílio do Vaticano, Const. dogm. Dei Verbum, 4: AAS — Acta Apostolicae SedisVolume 58 (1966) em vatican.va — PDF digitalizado (1966) 819.. No entanto, apesar de a Revelação já estar completa, ainda não está plenamente explicitada. E está reservado à fé cristã apreender gradualmente todo o seu alcance, no decorrer dos séculos.
No decurso dos séculos tem havido revelações ditas «privadas», algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. Todavia, não pertencem ao depósito da fé. O seu papel não é «aperfeiçoar» ou «completar» a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a vivê-la mais plenamente, numa determinada época da história. Guiado pelo Magistério da Igreja, o sentir dos fiéis sabe discernir e guardar o que nestas revelações constitui um apelo autêntico de Cristo ou dos seus santos à Igreja. A fé cristã não pode aceitar «revelações» que pretendam ultrapassar ou corrigir a Revelação de que Cristo é a plenitude. É o caso de certas religiões não-cristãs, e também de certas seitas recentes. fundadas sobre tais «revelações».